日本《極上 icup 神業 パイズリ の 達人 谷 あづさ デビュー》1行目ライン
極上 icup 神業 パイズリ の 達人 谷 あづさ デビューあらすじ
○ (👻)図(🌄)＝(🎌)＝(🛵)八(bā )卦の(⏳)図(💒)(tú(🚙) )（と）。大古伏羲(🕵)（ふくぎ(🔦)）の(🔻)時(shí )代(🏞)に黄河から竜(💑)馬が図を(🍞)負つて出た(🖼)。伏羲はこれに八(bā )卦を画し(⏬)たと伝(❗)(yún )え(🍌)ら(🧀)れて(♑)いる。
○ この章(🌃)(zhāng )の原(📴)文は(👝)、(🏅)よ(🔅)ほど言葉(yè )を(🔨)補つて見ないと意味(wèi )が(💅)通(tōng )じな(👒)い。特に(🧙)前(😰)(qián )段と(🔒)後段(duà(🕚)n )とは(🎤)一連の(🚧)孔子の言(🌐)葉になつて居(💖)り、その(🔥)間(👊)に意味(📋)の連絡がついていない。ま(♍)た、後段においては(🕴)周(💯)が殷(yīn )に(🧟)臣事(🔒)(shì )し(🌤)たことを理(lǐ(❌) )由に「至(zhì(👄) )徳」と(🌸)称讃してあるが、前段に出ている武王は殷(yīn )の(🎗)紂王(🥒)を討伐した人で(🏮)あるか(⭐)ら、文(wén )王(wáng )時(🎒)(shí )代に対する称(✨)讃(🌈)(zàn )と(🚤)見(jiàn )るの外はない(🎃)。従(cóng )つて(🌬)「文王」という言(🙉)葉(💫)を(💎)補つて訳(👄)す(🐠)るこ(🤠)ととし、且つ賢臣の問題(tí )で前後を結(🥃)(jié(🏾) )び(🤚)つけて見(jiàn )た。し(🍘)かしそ(⏫)れでも前後の連絡は不充分である。と(💥)いうの(🌜)は、文王の(🌑)賢臣が武(🍡)王(💱)の(🍲)時(shí(🚥) )代に(🌛)な(😈)ると、武王をた(🎾)すけて殷(🛤)を討(tǎo )た(🚾)せたことになるからで(🔐)ある。とにかく原文に何等かの錯誤がある(🍧)のではあるま(🛺)い(💹)か。
「社(shè )会(huì )秩(zhì )序の破壊は、勇を好んで(🐃)貧に苦しむ者によってひき起されが(🚢)ちな(📲)も(⤵)のであ(🉑)る。しかしまた、道(dào )にはずれた人を(🕔)憎み過ぎる(📮)ことによってひき起される(🗃)ことも、忘れてはならな(🔌)い(🐆)。」(🥐)
「やぶれた綿入を着て、上等の毛(máo )皮(🥋)を着ている者(🧗)と並(bìng )んでいて(🍸)も、平気(qì )でいられ(🌈)るのは由ゆうだろうか。詩(shī )経に、(😢)
○ 政(zhèng )治(zhì )家の(💵)態(tài )度、(🐋)顔色、言語というものは、い(👙)つ(👣)の時代(🌸)で(🙃)も共通の弊(🕓)があるものらしい(🍘)。
一七（二〇一）
「こ(👁)こに美玉があります。箱(xiāng )におさめて大切にしまって(🙁)おき(🗾)ま(🚯)し(🔧)ょう(🚎)か。それとも、よい買手を求(qiú )め(🙍)てそれを売りましょうか。」
一六(🚼)(liù )（(🤸)二〇(🤖)〇）
「(🔜)有(yǒu )能(néng )にして無(wú )能な人に教えを乞い、多(⬇)知にして少(🌐)知の人にものをた(🎑)ずね(🍦)、有っても無(🤞)きが如く内に省み、(📥)充実していても空(🗳)虚な(🥜)るが如(😚)く人にへり下(🎠)り、無法(🤬)を(👁)いいかけられ(🛠)て(😑)も(〽)相(📇)手(🎑)にな(🦂)って曲直(🚎)を争わない。そ(🐧)ういうことの(😈)出来た(🐾)人(rén )がかって私(sī )の友(yǒu )人(⚡)にあったの(🧔)だが。」(📍)
(📻)大(dà )宰たいさい(🥓)が子貢に(😂)た(🧢)ずねていった。―(🍚)―
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