(📆)先師(shī )が道の行われない(🚘)のを歎じて九夷き(😠)ゅ(🚜)ういの地(🚲)に居を(🆒)うつ(🔻)したいといわれたことがあった。ある人がそれをきいて先師に(🍙)いった。――
(🔻)先師のご病気が重(👣)くなった(🥖)時、子(zǐ )路は(📿)、(🛤)い(🍈)ざという(📋)場合のこ(🚟)とを(🤮)考(kǎo )慮(lǜ(🚒) )して、門人たちが臣(chén )下の礼(🥥)(lǐ )をとって葬(zàng )儀(yí(😅) )を(🖨)とり行う(😯)ように手(shǒu )は(🔏)ずをきめていた。そ(⏰)の後、病気がいく(📉)らか(🕊)軽(💁)くなった時(shí )、先師はそのこ(🛑)と(🤸)を知られて、(🍕)子(🧜)路(🙁)(lù )にい(🕚)わ(🔋)れた(🏵)。―(✒)―
○ (❌)作((🧚)原(yuán )文)(🏙)=(📨)=「事を(🤠)為(wéi )す」の意に解する説(😜)(shuì )もあるが、一四八章の(😨)「述(shù(🏏) )べて作(zuò )ら(🎬)ず」の「作(♋)」(🚗)と(🌧)同(🤙)じく、道理に関する意(🕶)見を立(💹)てる意味に解(😕)する方が、後段との関係がぴつたりする。
(⬇)先師(🤓)のこ(〰)の言葉(yè )に関連したことで、(💬)門人(♟)の(🌻)牢(láo )ろうも(🙌)、こん(🍦)なことをいった。―(😲)―
○(🚬) 本章(🐼)は孔子がすぐれた君主(🦉)の(🍤)出ない(🥇)のを嘆い(🥍)た言(⤴)葉で、それ(👐)を直接(jiē )いうのをはばかり、伝(🎽)(yún )説の瑞祥(🎶)(xiáng )を(⭕)以てこ(🐟)れ(🕤)に代えたの(🏡)であ(🛁)る。
六(二一一)
「流(🎧)(liú(🆔) )転の相す(😪)が(🥛)たはこの通りだ。昼(⌚)となく夜となく(✝)流れてやまな(🍕)い。」
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