○ この(🤜)章(zhāng )は、いい(👡)音楽(🍒)が今はきかれない(🚡)という孔子(zǐ )のな(🦍)げきで(🌋)もあろうか。――諸説は紛々としている。
○ (🆕)孝(🙈)(xiào )経によると、(🙆)曾(🍭)子は孔子(🏫)に(🎍)「身(shēn )体髪膚(⌛)これを(🕕)父母に(🕚)受く、敢て毀(huì )傷(shāng )せざ(🔖)るは(📣)孝の始な(🌋)り」とい(🚊)う教えをうけている。曾(céng )子は、それで、手や足(🦈)に傷のないのを喜ん(👿)だことはい(🎣)うま(📻)でもない(🐱)が、しかし、単に身体のことだけを問(🈺)(wè(🤧)n )題(🖊)にしていたので(🍅)ないこ(😂)と(🏗)も無(wú )論(🚸)(lù(👗)n )である。
○ (📛)子路は無邪気(qì )ですぐ(🧛)得意(🥒)になる(🐞)。孔子(zǐ(🔂) )は、す(🏾)ると(🛰)、必(bì )ず(🚆)一(🎷)太刀あびせる(💺)ので(🦍)あ(💳)る。
○ 前段と後段とは、原文では一(🗑)連の孔子の(🌊)言葉(🏍)になつているが、内容(róng )に(🏅)連(🤳)(lián )絡がない(✔)ので、定(🏛)説(😔)に従(🎻)つて二段(㊗)に(👲)区分(⭕)した。
「(📧)何とい(💁)う荘厳(yán )さだろう(🈵)、舜しゅん帝(📄)と禹(💷)う王(👍)が天下を治めら(♉)れたすがたは。しかも両者共(gòng )に(⭕)政(zhèng )治には何(✅)の(🚫)かかわりもないかのよ(🎺)う(🗑)にし(🥘)ていられ(🚕)たのだ。」
○ 本章は一六九(🚳)(jiǔ )章(📅)の桓※(📦)(「魅」の(💲)「未」に代えて「隹(zhuī(🈴) )」、第4水(🥨)準2-93-32)の(🔩)難(😗)にあつ(🛶)た場(chǎng )合の言(yán )葉と同様、孔(🍙)子の(🏀)強い信念(🎨)と(🛐)気(qì )魄(pò )とをあら(💨)わ(🌩)し(🛐)た言(🙀)(yá(🍎)n )葉で(🏠)、論(🔽)語の中で(🔃)極めて目(mù )立つた一章(🦄)である。
二〇(二(🎪)〇四)
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