民謡にこ(🌰)うい(❗)うのがあ(🥖)る。
○ 孔子(zǐ )自(zì )身が当時第一流(❇)の(🕸)音楽(lè(🐠) )家であつたことを忘れては、(🦃)この一(yī )章の(📖)妙(💘)味は半減する。
(🕵) (🛋)かように(🚓)解することによつて、本(🆙)章の前(qián )段と(📧)後段と(🕕)の関係が(💍)、はじ(🥇)めて(💂)明瞭(❄)になるで(🏬)あろう。これは、私(sī(🏬) )一個の見(jiàn )解であるが(📵)、決して無謀(móu )な言ではないと思(sī )う(🚻)。聖人・君子(💦)・善(shàn )人の三語を、単(🚙)なる人物の段階と見(🕵)(jiàn )ただけで(🖲)は、(🍭)本(běn )章(zhā(🔐)ng )の意(yì )味が的確(⛓)に捉えら(🕺)れないだけでなく(🚪)、論(👸)語全体(tǐ )の意(🚯)(yì )味があいまいになるのではあるまいか(⚽)。
○ (🔩)射・御(yù )==禮(lǐ )・楽(lè )・射(🏦)・御・書(shū(🆎) )・(🎑)数の六(liù(🏞) )芸のうち射(shè )(弓の技術)(🍻)と(🏵)御(車馬を御する技術(🏖))とは比(bǐ )較(jià(🎧)o )的(🔲)容(róng )易で下等な技術と(⛔)されており、と(📅)りわけ(📩)御がそう(💹)である(😅)。孔(🧀)子は戯(❤)(hū(♏) )れ(💘)に本(🥖)章のようなことをいいなが(💴)ら、(📏)暗に自分の本領は一(yī )芸一能に秀でる(❄)ことにあるので(🌖)はない、(😖)村人たちの自(🐮)(zì )分に対する批評(píng )は的を(😲)はずれてい(🍺)る、と(🤡)いう意味(🍌)を(🛩)門人たちに告げ(🏘)、その戒(jiè )めとし(💨)たもの(😩)で(🌀)あろう。
一(一八五(😹)(wǔ ))(🦂)
○(🔴) 本章は「(⭕)由(💅)らしむべし(🌟)、知らしむべから(🐙)ず」という言(🏷)(yán )葉で広く流(liú )布(👃)され、(🛰)秘密(👦)専(🗄)(zhuān )制(zhì )政(zhèng )治の代表(🤼)的表現であ(🕦)るか(🕣)の如(rú )く解釈(🕕)さ(🥕)れ(🦍)ているが、これは原(yuán )文の「可」「(💔)不可」を「可能(😟)」「不(bú )可能」の意(🐪)味にとらないで、(🌟)「命令(🤫)」「禁止」の意味(wèi )にとつたた(👃)めの誤りだと私は思う。第一(yī )、(🌥)孔子ほ(💂)ど教えて倦(🐪)まなかつた(🔱)人が、民衆の(🤴)知的(🕓)理解(🤢)を自(🍏)ら進んで禁(🐦)止(🌴)し(🎺)ようとする道(🎐)理はない。むし(🌼)ろ、知的(de )理(lǐ )解を求めて容易に得ら(🛳)れない現実を知り(💈)、(🐝)それを歎きつつ、その体験に基いて、(🕞)いよ(🍬)いよ徳治主(🐤)義(🕋)の信(🆒)念(❣)(nià(🎊)n )を固めた(🕹)言葉(🤱)として受(shòu )取(qǔ(🎤) )るべきである。
六((🔺)二一(👸)(yī )一(yī ))
○ 匡==衛(🐶)の一地(✒)名。陳(🥗)との(☕)国(💓)境(jìng )に近い。伝(⛽)説(🚆)によると、魯の大夫季氏の家臣(🍪)(ché(🚾)n )であつた陽(yá(👏)ng )虎(🌹)とい(♋)う人が、陰謀に(🥒)失敗(👟)して国外にのがれ、匡において(🏕)暴虐の振舞があ(🧢)り(🐙)、(🥨)匡人は彼(bǐ )を怨(🌶)んで(🏷)い(🥅)た。たま(😓)たま(📅)孔子の一(🕕)行が衛を去つて(👘)陳(chén )に(🤫)行(🤹)く途(🥡)中(🏴)匡を通りかかつた(🚀)が孔子の顔(yá )が陽(🤣)(yáng )虎そつ(🗜)くりだつたので、匡(👻)人は兵を以(🤙)て一行を(🔬)囲む(⛺)こと(🎉)が五日(👷)に及(📸)(jí )んだ(👙)というのであ(🏭)る。
○(🎪) 子(zǐ(😱) )貢(🗿)は(🥣)孔(kǒng )子が卓(🍫)越した(🛏)徳と(🈳)政(🛁)(zhèng )治能(🔏)力と(💔)を持ちなが(💯)ら、いつまでも野にあるのを遺憾とし(🐾)て、かよう(💔)なことをいい出した(🛃)ので(🕉)あるが、(🌏)子貢(🏿)らしい才(❤)気のほ(❕)とばし(🎙)つた表(biǎo )現(xiàn )である。それに対(duì(🧤) )す(🤲)る(😊)孔(🖍)子(📽)(zǐ(🛣) )の答(dá )えも、じようだ(📑)ん(⛷)ま(📧)じりに、ちやんとおさえる所(🔆)はおさえているのが面(miàn )白い(📶)。
「苗にはなつて(🏌)も、(🐲)花が咲かな(🏦)いも(✊)の(📡)があ(🔴)る。花は咲(xiào )いても(🔇)実(shí )を結(♏)ば(🚔)ないものが(🖌)ある。」
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025