○(✊) 以上の三章、偶(🚆)然か、論語の(👤)編(💶)纂者に意(yì )あつてか、孔子の(👆)門(mén )人中(zhōng )最(zuì )も目立つている顔(yá )渕(yuān )と子(zǐ(🐹) )路と子貢(📊)の(💰)三人(rén )をつ(🐂)ぎつぎにとらえ来(lái )つて、その面目を躍如(🔂)たらしめてい(🐒)る。この(🏦)三章(zhā(🀄)ng )を読む(⬜)だけでも、す(🕕)でに孔門(🚬)の状況(🥃)が生(shēng )き生(shēng )き(🙇)とう(🌃)かがわれるではないか。
「大(🤬)宰は(📞)よ(🛹)く私のことを(🦈)知ってお(🗒)られる。私は若(ruò )いころには微(🧦)賎な身(🤒)分(🐅)(fèn )だったので、つまらぬ仕事(shì(🌘) )をいろいろと覚えこんだものだ。しかし、多(duō(🏡) )能だから君子だと思(📌)われたのでは(😑)赤(🐽)面する。いったい君(⤴)子というものの本質が多(duō )能(🍯)ということにあっていいものだろう(✝)か。決してそん(🤯)なことはない。」
「後(📵)輩を(🔪)ばかにしては(♿)ならない。彼等の将来がわれわれの(🗒)現在に(🏰)及ばない(🏴)と誰(🐻)が(🤔)い(🔸)い得よう。だが、(🍣)四十歳にも(🏁)五十(shí )歳にもな(🏭)って注目を(📒)ひくに足りな(🍈)いよう(📋)で(🎏)は、おそ(🔲)る(📠)る(🧓)に(⛓)足(🧓)り(⛄)ない。」
「人材は得がた(🏔)いという言葉(🖥)が(🎈)ある(😳)が、それは真(zhē(🚚)n )実(❗)(shí )だ。唐とう(♋)・(🚉)虞(yú )ぐの(🕟)時代をのぞいて、それ以(🔳)後では、(📺)周が最(🐛)も人(🏓)材(🌦)(cái )に富(🛴)んだ時(🌚)代である(🚱)が、そ(🕢)れでも十人に(🥄)過(🛌)ぎず、しか(🧐)もその十人の中一人は婦(🔦)人(ré(😦)n )で、男(nán )子の賢臣は僅かに九(💰)人(rén )にすぎなかった。」
○ 簣(〰)==土(👵)を(🙁)はこぶ籠、もつこ(📵)。
「(🔢)忠実に(🔡)信義(🚸)(yì(🚄) )を第一(yī )義(yì )として一切の言動(dòng )を貫(guàn )くがいい。安易に自(😉)(zì(🔧) )分(📤)より(🌌)知(zhī )徳(dé )の劣った(🍣)人と交って、(🕳)い(🤐)い気にな(📯)るのは禁物(wù(🥧) )だ。人間だか(🦎)ら過失はあるだろうが、(🥃)大事なの(🤓)は(🚷)、その過(⛰)失(shī )を即(🎏)(jí(🔲) )座(🌼)に勇(🌸)敢(gǎ(📳)n )に改(🐝)めること(🐬)だ。」
先師が川のほと(🐇)りに立ってい(💯)われ(🧓)た。――
「泰伯たいはくこそは至徳の人というべきであ(🚪)ろう(🔢)。固(gù )辞し(💳)て位(wèi )をつが(😳)ず、三たび天下を(🐆)譲ったが(❇)、(📴)人(👟)民には(🐕)そう(🐄)した事(🏁)実を(🤖)さえ(💸)知らせなかっ(🙈)た。」
「(⬅)正(zhèng )面切って道理(lǐ )を(🏙)説かれると、誰でも(💹)そ(🤲)の場はなるほどとうなずかざるを(😮)得ない。だが(📁)大事な(🍈)の(🦔)は過を改める(🙎)ことだ。やさしく(🧑)婉曲に注意してもらうと、誰でも気(qì(🐼) )持よくそれに耳を(🎋)傾(🏗)け(🤑)ること(🍮)が出(chū )来(😭)る(🍩)。だが(🔬)、大(dà )事なのは、そ(🐉)の真(zhēn )意(🏛)(yì )のある(🎖)ところ(🎫)をよく考(📨)(kǎo )えて見るこ(🦄)とだ(🔑)。いい気になって(⛲)真(zhē(🚙)n )意を考(🏫)(kǎo )えて見よう(🥒)ともせず、表面(miàn )だ(♎)け従(cóng )っ(🐷)て(🖨)過を改めようとし(🥀)な(🗞)い人は、(🎂)私(🥞)には全(🤣)く(⌚)手(👎)の(🐗)つけよ(📘)うがない。」(🎋)
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