○ 本(🌉)章は(🛬)一六九(💉)章の桓(💛)※(「魅(mèi )」の「未(🖇)」に代(👌)えて「隹(♏)」(🎇)、第(🕧)4水準(zhǔ(❓)n )2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言葉と同(🐸)様、(👶)孔子(🗡)(zǐ(🥃) )の強い信念(🤓)(niàn )と気魄とをあらわし(🗣)た言葉で、論語の中(🏆)で極め(🏣)て目立つた一(💾)(yī )章である。
「大(dà(📰) )宰はよく私(😇)のことを知って(💡)お(👖)られる。私は若(ruò )いころに(🍫)は(🤲)微賎な(🛅)身分だった(🏀)ので、つまらぬ仕(shì )事(🔱)をいろいろと(🛀)覚(🏈)(jiào )えこんだものだ(💅)。しかし、(🏉)多(👯)能だから君子(zǐ )だと思われたのでは赤(chì )面(mià(😫)n )する。いっ(💵)たい君(🤡)子というものの本質(💀)が多(duō )能(né(🛷)ng )ということにあっていい(🤫)ものだろ(🦄)うか(🎊)。決(jué(👎) )してそんなこ(🚜)とはない。」
「私(sī(👥) )は、君子という(😹)も(🗿)のは仲間(jiā(🏭)n )ぼめはし(👻)ないも(🚝)の(🌓)だと聞いていま(🚇)すが、(⌛)やはり君(🍠)子に(🎙)もそ(🔤)れ(🌚)がありま(🌏)しょうか。と申しますのは、昭公は呉ご(📆)から妃きさ(🎒)きを迎え(😹)られ、その(🐍)方がご自(🥜)分と同性(xìng )な(⚾)ために(✊)、ごまかして呉孟(🛂)子ごも(📼)うしと呼(🍠)んでおられ(📄)るので(😋)す。もしそ(🌏)れでも昭公(🌼)が礼を知っ(🙆)た方(fāng )だといえま(🧥)すなら、(🏝)世の(🦃)中(🚚)に誰(shuí )か礼を知(📴)らないものがありましょう。」
先師が匡(🎽)きょ(⚓)うで遭難さ(📔)れ(👝)た(🚙)時い(📇)わ(🧝)れた。――
「忠実(😯)に信義を(🐲)第一義(yì )として一(🤱)切の言(😩)動を貫くがい(⬛)い。安(ān )易に自分より知徳の劣(♿)った人と交(👾)って、いい気にな(🥒)る(🧥)のは(🙎)禁物だ(🗽)。人間(jiān )だか(📂)ら過(guò(🌊) )失はあるだろうが、大事な(🥇)のは、その過失を即座に勇敢(gǎn )に改めることだ(🌍)。」
「私は幸福だ(🐃)。少(🕴)しでも過ち(❇)があると、人(rén )は必ずそれに気(🥇)づいてくれる。」(🧚)
○ この一(yī )章は、一般の(🚃)個(✊)人に対する戒(🍠)めと解する(🚗)よりも、為(wé(😖)i )政家に対する戒めと解(jiě )する方が(😈)適(shì(🧦) )当だと思つた(🍟)ので、思い切(🤱)つて右(💾)のように訳(🌏)した。国民(mín )生(shēng )活の貧困と苛察(chá )な政治とは、古来秩序(xù(🎊) )破壊の(👜)最大の原(👳)因なのである。
○ 孔子自身(🕺)が(🔪)当時第一流の音(yīn )楽(🌶)家で(😲)あつたこ(🍴)とを忘れて(🔻)は、(👤)こ(🏔)の一(yī )章の(🌗)妙味は半減(❌)す(🔗)る。
三一(一(yī )七(qī )八(😼))
「修行(📏)(há(🐹)ng )とい(🛵)うものは(🔪)、たと(🍱)え(🚿)ば山を築くようなものだ。あ(🤛)と一簣(💩)(kuì(🐨) )も(⏹)っこというと(😧)こ(❇)ろで挫(cuò(🚺) )折し(🚟)ても(🦋)、目的の山にはならない。そしてその罪(zuì )は(🏚)自分にある。また、た(♓)とえ(🛣)ば地ならし(🏗)をする(🛁)よ(🌸)うなも(📛)の(👣)だ(🤖)。一(🥅)簣(🥢)も(👔)っこでも(⛷)そこにあけたら、そ(📃)れだけ仕事(shì )がはか(📸)どっ(🌂)たことになる(🏜)。そしてそれは自分が進んだのだ。」
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