ひらりひらりと
色よく招く。
陳ち(🍹)んの司敗(🚑)しはいがたずねた。――
「(🍉)ここ(💭)に美玉があ(🔲)ります。箱におさめて大(✍)(dà )切にしまっ(🍆)ておきましょう(🌳)か。それとも、よい買手を求(qiú )めてそれを売(mài )り(🦈)まし(🕖)ょうか。」
○ 孝(xiào )経によると、曾(céng )子は孔(🆗)子(zǐ )に「(🤴)身(shē(🏿)n )体髪膚こ(🕘)れ(🚒)を父(👗)母に受(shòu )く、敢(🦊)て毀(🧥)(huì(🐭) )傷せざるは孝の始(🏀)(shǐ )なり」という教えをう(🛀)け(🈚)てい(🔬)る。曾子は(🎶)、そ(🎛)れで、手や足に傷(🔸)のない(👦)のを喜ん(🖌)だこと(😠)はいうまでもない(🎾)が、(💾)しかし、単に身(shē(🌘)n )体のことだけを問(🦗)題(🎅)(tí )にして(🤚)いたのでな(🦈)いことも無(🙇)論である。
二(èr )六(二三(sān )一)
「詩によって情意(🕐)(yì )を刺戟し、礼によっ(🍠)て行動(⏺)に基準を与え、(🚺)楽がくに(🈵)よ(✂)って生(shēng )活(huó )を完(🥑)成(chéng )する(➿)。これ(🍺)が修徳の道(🌗)(dà(♓)o )程だ。」
「(👥)しかし、(🤔)わず(💕)かの(🏈)人(✅)(ré(🍒)n )材(👗)でも、そ(🚸)の有る(🐧)無しでは大変なちがいである。周(💞)の(🍻)文王(🔹)は天下を三分してその二(èr )を支(✖)配(⛲)下におさめて(❓)い(📪)られた(🕣)が(💷)、それで(📯)も殷に臣事して秩序をやぶられな(💕)かった。文王(wá(♑)ng )時代の周の(🏌)徳は至(⚽)徳というべき(⏩)であ(🏛)ろう。」(😚)
二一(yī(🌙) )(二〇五)(🕴)
○ 孔子が(🐷)昭(📶)公は礼を知つていると答え(😾)たのは、自分の国の君(🤳)主のことを他国(guó )の役(yì )人(👬)の前でそし(👶)るの(🧚)が非礼であ(👣)り(🆘)、(🏵)且(🚁)(qiě )つ忍びな(🎼)かつたか(🐉)らであろう。しかし、事実(😹)を指摘されると(🕐)、それを(🌧)否(🥌)定もせず、また自己辯護(hù )もせず(🤦)、す(🎪)べてを自(🏩)分の不明(🙂)(mí(🥘)ng )に帰した。そこ(🎡)に孔子(🥁)(zǐ )の面目(🧐)があつたのである。
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