○(💅) 詩経の(😃)内容(ró(🌂)ng )を大別(📲)すると(🎥)、風・雅・頌の三つになる。風は民(mín )謠、雅は朝(🆑)廷の歌(gē )、頌は祭事の歌である。
○(🔏) (🐎)摯==魯(😗)の楽(lè )官(guān )で(😚)すぐ(🧔)れ(🚤)た音(yīn )楽家であつた(🔫)。
こがれるばかり、(🍈)
○ 本(📣)(běn )章は「由ら(🚭)し(🐇)むべし、知らしむべか(👄)ら(🏌)ず」(🐾)と(🔪)いう言葉で(🏚)広(guǎng )く流(liú )布され、(✖)秘密(🔌)(mì )専制政(🎇)治の(✒)代(dà(⛎)i )表的表現(👰)(xià(🔦)n )であるか(🙎)の如く解(jiě )釈されている(🍩)が、こ(👇)れは原文の「可」「不可」を(🏠)「可(kě )能(néng )」(🎊)「不可(📊)(kě )能」の意(yì )味(wèi )にとら(🕋)ないで、「命令」(💆)「禁(jìn )止(zhǐ )」の意(👜)味(wèi )にと(👓)つたための(💀)誤りだと私は思う(🎀)。第一、孔子(🈲)ほど(🧘)教えて倦(🧝)まな(🐊)かつ(🤑)た人が、民(mín )衆の知(😯)的(🚇)理解を自ら進(jìn )んで(⛽)禁止しよ(✌)う(💬)とする道(dào )理はない。むしろ(🤙)、知的理解を求め(👻)て容易に得(dé )られない現実を知り、(📛)それを歎きつつ、その(👖)体験に基いて、いよいよ(🐈)徳治主(zhǔ )義(➖)の信(🐐)念(niàn )を固めた言葉として受(🍸)(shòu )取(🌇)(qǔ )るべ(🌆)きである(😯)。
○ 子路は孔子がかつ(🎗)て(🕶)大(🌑)夫の(✊)職(zhí )にあ(🦉)つ(🚺)たので(🌱)、それにふ(🚘)さわし(🧤)い禮をもつて(📪)葬(🚪)儀を(🌑)行いたかつたのであ(✝)ろう。師匠(🗨)思い(🐁)の(🍵)、出(chū )過ぎた、(🚻)しかも(🏁)病中に葬式のこと(🎗)まで考えるよ(🐋)うな(🥍)先走(zǒ(♿)u )つ(🤷)た、稚(zhì )気愛(🚫)すべき子(zǐ )路の性格と(🈂)、それに対(duì )する孔子の烈し(🖌)い(🚃)、(🛣)しかも(🐩)しみ(🐴)じみと(🗺)した訓(xùn )戒と(🧟)が対照さ(⏺)れて面(miàn )白い。
「先生は、自分(🍏)は世に用いられなかったた(📃)めに(✏)、諸芸に習熟した、と(🍥)いわ(🤴)れ(🌔)たことがある。」
三五((🐇)一(yī )八(bā )二)(🔁)
大宰た(😒)いさいが子(🗼)貢に(🦍)たずねていっ(🔐)た。――
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