では、なぜ(👧)それならそれとはっきり書かないのだろう。道(dào )江(👖)の名(míng )を書(😯)くのがき(🍎)まりわるくて、暗(♍)々裡あんあんりにそれをほのめかし(🐀)た(🐈)つも(🏐)りなの(⚓)だろうか(👋)。あるいは、予(📿)告(gà(💜)o )なしに道(dào )江(jiā(🙄)ng )をつれ(🖥)て来て、(🍅)自(🚏)分(🐀)を(🍭)おど(🕸)ろかすつも(🍗)りなの(🎹)だろ(🉐)う(🚊)か。いずれにし(🤝)ても、自分にとって(😻)は、あまり(💇)愉快ゆかいなこ(🙄)とではない。何(🤬)(hé )とい(⛷)ういい気(👆)な、(🏧)甘あ(🚚)ま(🍾)っち(🎐)ょ(📖)ろい兄(xiōng )だろう、と軽蔑け(🏺)いべつしてやりたい気にさえなる。
(🆙)静(📺)坐のあとは遥拝(🍹)ようは(🕓)いだった(😕)。――これは(🚽)皇大神(🌛)宮こうたいじ(🤜)んぐう(🏎)と皇居こ(🎚)う(📜)きょに対(🍓)する儀(🎚)礼(lǐ )ぎれ(🐒)いで、その当(dāng )時(shí )は、極左きょく(📙)さ(👝)分子や一(yī )部(bù )の(🦎)キ(♊)リスト教徒以外(😗)の全国民によって当然(rán )な国民儀礼と認め(🧥)られ(🙋)、集団行(há(🧓)ng )事においてそれを欠くことは(⏭)、国民常識に反するものとさえ(📪)考え(⬜)られてい(🚴)た(👪)の(🕓)である。
越前永平寺えち(💿)ぜ(🧀)んえいへい(🛷)じに奕堂えき(💸)どうという名高(🈹)い(🔇)和尚おしょうがいたが、(🛥)ある朝、(🔊)しずかに(🏟)眼(🎡)をとじて、鐘(🐳)(zhōng )楼しょうろうからき(🎣)こえて(🐊)来る鐘か(🍝)ねの(🕠)音ねに耳をすまして(🤯)いた。和(hé(💛) )尚は、今朝の(😉)鐘の音には、い(⏮)つも(🙇)に(🎯)な(✋)い深いひびきがこ(🍉)もって(👥)いるような気(🛁)(qì )がしたの(🌐)である。
先生(🎦)の言(yán )葉の調(🎤)子は、はげしいというよりは、むしろ悲(🎢)痛だった。
「心苦しけ(📗)れば(🙏)、君(🚴)自身(🌐)で(❕)何とか始末(🌑)し(😤)たらいいだろう(🥋)。原因(😎)(yīn )は(🙋)も(😃)ともと君(jun1 )にあるんだ(🎷)から。…(✔)…(🏹)私(sī )は、板(bǎn )木の(🚆)音そのものを問(wèn )題(👜)にしただけなんだ(✌)。」
(📷)かれは心(⏯)の中で強く(🚂)否定(🚠)した。し(🕧)か(🚲)し、(🐌)否(🔐)定した(👐)心その(🌨)ものが、やはり、ふだんの秩序を失った心でしかなかったのであ(😬)る(🙌)。
とあ(🔸)った(🏚)。
と、小僧はあくま(🌪)でも(🤬)つつま(🦎)しくこたえた(🛸)。
「ええ、(🚦)結局は一(yī )人一(😳)(yī )人(🔶)の(🕸)問題(🧀)じゃ(🌇)ないで(🐩)しょうか。」
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