「(🛃)私に言(yán )わ(🏗)せ(🔛)ると、そ(🤥)れは、君らに、ほんとうの意味で自(zì )分をたいせつにす(🦊)る心がないからなの(🏝)だ。言いかえると、君らに(🐲)は、自分で自分(🧐)をたいせつにする(🦗)自主(zhǔ )性という(🆚)ものがま(👑)るでない。さら(🍽)に(⏲)言(🔞)(yán )い(🔩)かえると、君(jun1 )らは多数をたのみ、多(duō )数の(🐯)かげにかくれて、何よりもたいせ(🌝)つな自分の良心を眠(🕳)らせることに平(🚎)(píng )気な人間なのだ。私は、現在の日本人の大多(duō )数がもってい(📨)る最大(dà(➕) )の弱(ruò )点を、君らの今朝の起床(chuáng )の(💥)様(yà(🌯)ng )子でまざま(📵)ざと(💹)見(jià(🛴)n )せつけられたような気がして、全(😪)(quán )く(🤗)、暗(🌈)然あん(🕠)ぜんとならざるを得(dé )な(🔅)かったのだ。――」
先生は、そう言(yán )って、次郎に目く(🍇)ばせ(🤦)した。次(💩)郎は待(dà(⬜)i )ちかまえてい(🕒)た(🚅)よ(👻)うに、自分の(📩)そ(✋)ばに置いて(👿)いた紙(🥐)袋かみぶくろ(⏲)か(🗞)ら、ガ(🆗)リ版の印刷(✖)物(wù(👇) )をとり出して、(🔳)みん(❤)なに配布した。
「今(🤷)朝(🔛)の鐘をついたのは(🐠)だ(📉)れじゃな。」
大河は(🌿)、あ(📷)きれ(🈺)た(⛳)よう(📒)に(🕸)、(⏩)その手(shǒu )ぶりを見つめ(🎨)て立(🦊)っていた(😌)。次(💤)郎は、し(🌝)かし(⚪)、それには気(🏴)づかす、(📁)おなじ(🦌)乱暴な調子(🥄)で、つづけざまに三(🎺)四十(shí )も打つと、急にぴたりと(💛)手(shǒu )をやすめた(♋)。そして、半ば笑(🍋)(xiào )いながら、言った。
か(🍫)れには、まった(🌌)く(🍰)自(⏮)信がなかった。白鳥(🙀)会(🚲)(huì(👜) )時(👶)代の心の修(xiū )練(📑)も(🔙)、(🎫)友愛塾(shú(🌍) )の(👞)助(🎾)手(shǒu )と(🌠)しての現在の信(🎱)念も、こう(📮)した場(chǎng )合の態度を決(jué(🎐) )定す(👈)るには、何のたしにも(🗣)な(🤤)ら(🥂)なか(🛰)った。か(🔦)れがこれまで信奉しんぽ(🕞)うもし、実践じっせん(🤞)にもつと(😽)めて来(lái )た、(♟)友(🛣)愛・(🍌)正(🕓)義(🎐)・自主(🗓)・自律・創(🏉)造(zà(🤳)o )、といったような(👪)、社会生活の基本的徳(😏)目とくもくは、(🍤)今(🧘)のかれには(🔚)、全く力のない(🏖)、空疎くう(🌼)そな言葉(yè(⬇) )の羅(luó(🎰) )列ら(🔃)れ(🏃)つ(🙁)でしかな(⏬)かった(📖)。そしてそこに気がつ(📏)くと、かれはい(⚽)よいよ(🏚)うろ(💼)た(🛴)えた。
「板木(🎣)(mù )を打つのは(🎋)、もうこれでおしま(🐓)いにし(⛸)ま(🈹)しょう。これで起き(🔝)なけれぼ、ほ(🔟)っとくほうが(📍)いいんで(🌎)す。」
次郎が、いぶかり(🎋)なが(🏚)ら(🌜)戸をあけ(🛃)ると、(🌠)そこには大河無(👼)(wú )門(mén )が立(💃)って(🏖)いた。
「(🏫)あっ(🉑)、そうだ。僕(👧)は(🗂)ここだけにへば(🐳)りつい(📒)ていては、いけな(🔯)かっ(💞)た(🎷)ん(🥜)だ。」(😽)
「ええ、は(📏)じめ(🏾)のう(🥋)ちは、いつもこ(💫)んなふう(🦓)ですよ。五分や(🎴)七分は(🌅)たいて(🚛)いおくれま(🦊)す。」
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