日本《オナニー で ダイエット》2行目ライン



オナニー で ダイエットあらすじ

一四(一(🏸)九八)

「恭敬(🍀)なのはよい(👟)が、そ(✉)れが礼(lǐ(🔇) )にかなわないと(🈯)窮屈になる。慎重なのはよいが(🌍)、(🕡)それが礼にかなわないと臆(yì(🆒) )病になる。勇敢(♒)(gǎn )なのは(🍪)よ(🚟)いが、それが礼にか(🥅)なわないと、(🔞)不逞になる。剛直(zhí )なのはよいが(🚧)、そ(🛹)れ(➰)が礼にか(🦂)なわな(🦊)いと苛酷に(🎩)なる(😝)。」(🐑)

とあるが、由の顔を見ると(🎗)私にはこの詩が思(sī(🤠) )い(🈵)出される。」

○(🈚) 本章には拙訳と(🍰)は極端に相(xiàng )反する異説がある(🥏)。そ(🥞)れは、「三年も学問をして俸(fèng )祿にあり(🎊)つけないよう(🦕)な愚か者は、めつたにない」と(🐑)いう(👪)意に(💧)解(🏵)する(🍳)ので(🍃)ある。孔(kǒng )子の言葉(yè )とし(⛏)ては断(🎉)じて同意(🗿)しが(🌼)たい(🧕)。

一(yī )五(🔟)(一(yī )九(jiǔ )九)

○ 本章(zhāng )は(🥌)一(🍭)六(🐜)九章の桓(🐡)※(「魅(🎙)」の「未」に代(🔦)えて(👬)「(🏵)隹」、第4水準(🏳)2-93-32)の難(🐈)(nán )にあつた場合の言葉と同様(👩)、孔(kǒng )子の強(🚨)い信念(🕎)と(☕)気(🏻)魄(pò )とをあらわ(⛎)した言葉(🌂)で、(🐚)論語の中で極め(🎿)て目(mù(👑) )立つた(🌽)一(🖇)(yī(⛎) )章である。

色(🧖)(sè )よ(🎄)く招く。

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《オナニー で ダイエット》よくある質問

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Q6《オナニー で ダイエット》評価:
A「うろついてゐ(🦗)たの(🔍)か、とは情(👙)無(🤢)い(🌓)。恨むぜ、(⤵)若旦那。私は、かう見えても、(🌜)あな(📝)たに御恩がへ(🕚)し(❇)をしたくて、あれから毎日毎晩(📍)、(🚉)この(🚍)浜へ来て若(🍦)旦那のおいで(🍯)を待つてゐ(🦓)たの(🌚)だ。」
A 私は、京都(🧢)や奈良の寺院へ行って、昔風の、(🖖)うすぐ(🏢)ら(🧚)い、そう(🦀)してしかも掃(🀄)除の行(🏥)き(👾)届(🍇)いた(🍿)厠へ案(🎹)内さ(🚚)れる(🔒)毎に、(🥩)つく/″(🦌)\(👂)日本建築の有難(🎶)みを感じ(😍)る(🦓)。茶の間もいゝに(👽)はいゝけれども、日本の厠(🉑)は(⛴)実に精神が安まる(⛑)ように出来て(🥡)いる。そ(🎨)れらは必(🍩)ず母(🚁)屋お(🍙)もや(🛶)か(🧤)ら離れて(⏸)、青(💎)葉の(🏁)匂(🔜)や(🐰)苔の匂のして来るよ(📉)うな植え込(🏋)みの蔭に設けてあり、廊下を伝わって行くのであ(🌲)るが、その(🥚)うすぐらい光線の(💷)中にうずくまっ(🔎)て、ほんのり明(😨)るい障子の(🏾)反射(⛄)を受けなが(🤪)ら瞑想に耽り、ま(🛒)たは窓外の庭の(🙏)けしき(🐤)を眺め(👱)る気持(⛽)は、何とも(🎓)云(💢)えな(🆘)い。漱石先生(🚣)は(🛸)毎朝(🤙)便通(🖊)に行かれることを一つの(📤)楽しみに数えられ、そ(✊)れは寧(📶)ろ生理的快(😂)感であ(🤳)ると云わ(🐰)れたそ(👠)う(⛱)だが、その快感を味(🍡)わう上に(🥎)も、閑寂な(🤚)壁と、清楚な木(🔊)目に囲まれ(💾)て、眼に青空や青葉の(😪)色を見ることの出来(🌥)る日本の厠ほ(🔙)ど、恰(🕠)好な場所は(📸)ある(🦓)まい。そうして(🌄)それには、繰(🏬)り返し(🐋)て云うが、(⚪)或(⏹)る程(🙈)度の薄暗さと、徹(⏱)底的に清潔で(😾)あ(🍮)ることと(🕛)、蚊の呻う(🍡)な(📎)りさ(🎖)え耳につくよ(📩)うな(🍿)静(🧞)かさとが、必須の条(🐷)件なので(🎮)ある。私はそう云う(🔰)厠に(🔉)あ(🎀)って、しと/(🍂)\と(😡)降(♍)る雨の音(😽)を聴くのを好む。殊に関(🛫)東の厠には、床(💶)に細長い掃(🥁)き(🔪)出し窓がつい(🛍)ているの(📷)で、軒端や(🛣)木の葉からしたゝり(🐽)落(🏀)ちる(🐣)点(🦗)滴が(🛑)、石燈籠(🤟)の(📍)根を(🏒)洗い飛(⏺)び石(🦏)の苔を湿お(🕘)し(😊)つゝ土に沁み入るしめやか(🏺)な(😌)音を、ひとしお身に近く(💒)聴く(🌯)ことが(⬆)出来る(🕝)。まこ(📁)とに(😽)厠は(🌥)虫の音によ(🚬)く、(🏙)鳥の声(🧞)によく、(⏹)月夜にもまたふさわしく、四季(🤞)おり/\の物(🤥)のあ(🌱)われを味わうのに最も適した場所であって(🦅)、恐ら(✂)く古(🛢)来の俳人は此処から無数の(💘)題材を得(🚃)ているであろう。されば(💒)日本(🌒)の建築の中(🛴)で、一番風流(〰)に出(🌵)来て(✏)いるのは厠であるとも云(⤴)えなくはない。総べてのも(💓)のを(🌂)詩化し(🏡)てしまう我(🐾)等(♓)の祖先は、住宅中で(🦑)何処よりも不(🕜)潔(🐫)であるべき場所を、却って(🎼)、(🏕)雅致の(📜)あ(🗼)る(🐿)場所に(⏳)変え、(🐣)花鳥風(🦓)月と結び付けて、(🎡)なつかしい連想の中へ(💷)包む(🥝)ように(🕞)した。こ(🧕)れ(😸)を(🐞)西洋人(😦)が頭から不浄扱(🎵)いにし、(🈸)公衆の前(🛁)で口にすることをさえ忌むのに比べれば、我(🎬)等の方が遙かに賢(🚵)明であり、真に風(🖥)雅の骨(😘)髄を得ている。強いて缺(🔩)点を云うなら(🛺)ば、母屋か(🎞)ら離(🕜)れて(🦇)いるた(😎)めに、夜中に通(🕵)う(🤘)には便利が悪く(🍊)、冬は殊に風邪を引(⏹)く憂いがあ(🔩)ることだけれども、(💭)「(🤡)風流は寒きものなり」と云う斎藤緑雨の言(🕹)の如く、あゝ云う場(🔮)所は外気と同(💤)じ冷たさの方が気持がよ(👣)い。ホテルの西洋便所で、スチーム(🏉)の温気が(👅)して(🍖)来るなど(🐗)は、(🔔)まことに(🍋)イヤなものである(♊)。ところで、数(🐲)寄屋普(⚫)請を好む人(📿)は、誰しもこ(🚧)う云う日本流の厠を理想とする(🚻)で(🏉)あろうが(📁)、寺院の(💜)よう(🍀)に家の廣い(⚫)割(😪)り(🏆)に人数が少く、しか(🦁)も(🥇)掃除(🌍)の手が揃っている所はいゝが、普(🎓)通の住宅(😲)で、(📌)あゝ(🕹)云う風に常に(🤱)清潔を保つ(🥁)ことは容易(🛹)でない。取り分(🦀)け床を板(🕊)張りや(🏙)畳にす(🐻)る(🕹)と、礼儀作法をや(✨)かましく云い(💍)、雑巾がけを励行しても、つい汚れが目立つ(🤣)の(♎)である。で、これも結局はタイルを張り詰め、(🎚)水(🍟)洗(✌)式のタ(🤲)ンクや(👜)便(🙋)器を(🔙)取り附(🛹)けて、浄化装置(〽)にするの(🅿)が、衛生的でもあれ(🤮)ば、手数も省け(🌂)ると(😄)云うことになるが、その代り(🆖)「風雅」(🤷)や「花(📍)鳥風(🈚)月」とは全く縁が切れ(🗃)て(📛)しまう。彼処がそんな風(🌮)にぱっと明る(🐤)くて(🏀)、(👍)おまけに(🙄)四方が真っ白な(👫)壁だらけでは、漱石先(🦃)生のいわゆる生理的(🆎)快感を、(🌆)心ゆく限り享(🔕)楽する(🕊)気分に(☝)なりにくい。な(🎆)るほど、隅から隅まで純(🐭)白に見え渡る(🧟)のだ(🤘)から確か(🥌)に清潔には違いないが、自分の体から出る物の落ち着き(🏴)先について、そうまで念を押さずとものこと(💳)である。いくら(🕯)美人の玉の肌(☝)で(〰)も、お臀や足を人前へ出しては失礼(🗼)で(🙃)あると同じ(💎)ように(🕓)、あ(🦄)ゝムキ出しに明るくするのはあ(🏤)まりと云(🏂)えば無躾千万、見える部分(📁)が清(⛳)潔(🐄)であ(🍁)る(🥙)だけ見(📡)えない部分の連想を挑発させるように(😎)もなる(👻)。やはりあ(🌎)ゝ云う場所(🌭)は、(🍹)もや/\と(👩)した薄暗がり(🍉)の光線で包んで(😯)、何(🎥)処か(🌚)ら清(🍔)浄(📡)になり(🚛)、何(🛬)処から不浄になるとも、けじめを(❌)朦朧もうろ(🗃)う(🏀)とぼ(🚲)かして(🆎)置いた(🛴)方が(👓)よ(🗺)い。まあそんな訳で、私も自分の家(🏬)を(🏈)建て(🔥)る時(👸)、浄(🎗)化装置にはした(🏚)ものの、タイルだけは(🧘)一切使(🔍)わぬようにし(🧗)て(🍷)、床には楠(🚰)の(🦐)板(👝)を張(🍐)り詰め、日(🏪)本風の感じを出すように(😂)してみ(⚪)たが(💢)、さて困ったのは便器であった。と(🥙)云(👎)う(🍲)のは(🍽)、御承知の如(🚤)く、水洗式のも(📚)のは皆真っ(😙)白な磁器で出来てい(📜)て、ピカピカ光る金属(🥩)製(👟)の(⏭)把手(😬)な(🕵)どが附いている。ぜ(🧣)んた(🚋)い私の注文を云えば(🕶)、あ(🌱)の器は、男子用のも、女(🎆)子用の(✨)も、(🚁)木(🤤)製(💑)の奴が一番い(📏)ゝ。蝋塗りにした(🏦)のは最(🖱)も結(🐱)構だが、木(🔹)地のま(🧔)ゝでも(🍏)、年月を(🛰)経る(💄)う(🏾)ちには(😄)適当に黒ず(🌧)んで来て、木目が魅力を(🚳)持つよ(👫)うになり、不思議に神経を(🥨)落(📩)ち着かせる。分けてもあの、木製の朝顔に青(🤜)々(✨)とした杉の葉を詰(🏒)めたのは、眼に快(💭)いばかり(🔯)でなく些(🕷)の(😍)音響を(🅿)も(🛶)立てな(🤚)い点で理想的と云(🤟)う(🐧)べきで(🌴)ある。私はあゝ云う(🔧)贅沢な真似(😐)は出来ないまでも、(🐍)せ(🖌)めて自分(❣)の好みに叶った器を造り、それへ水(❗)洗式を応用する(🍻)ように(📽)してみ(🕕)たいと思(👘)ったのだが(🎸)、そう云うも(👴)のを特(📩)別に誂えると(🐺)、よほど(💈)の手間と費用が懸る(🎸)のであ(🌡)きらめるより外はなかった。そしてその時に(💚)感じたのは、照明に(😻)しろ、煖房(🎅)にしろ、便(👅)器に(👪)しろ、(😴)文明の(🎡)利器(🕍)を取り入れる(💆)のに勿論異議はない(🔵)けれども、それな(🍗)ら(🏈)それで、なぜもう少しわれ/\の習慣(📦)や趣味生活を重ん(🏭)じ、それに順応するように改(🤠)良(❕)を加(🐃)えないのであろうか、(🚤)と云う一(🐩)事であっ(🌬)た。
A「小谷どのは(🍳)おきのどくなことをしてしま(📬)ったが、(👋)こゝにござ(🐻)る(💾)ひ(📿)め(👾)ぎみたちはこ(🍤)れか(👠)らそれがしが(🦔)母(🗨)御にかわっておせわをい(🌄)たそう。しかしいずれも(🌐)ず(🧕)んと大(🍰)きゅ(📅)うな(🔯)られた(💋)ものだ(🦌)な。む(🎩)かしそ(💣)れが(⛹)し(🌸)の膝のうえに抱かれていたずらをなされたのは(🅿)、たしかお茶(😴)々どのだったとおもう(😬)が」
A「い(🔆)や、(📗)いや、そうじゃあるまい。た(🛄)しかに(⛳)君とあや(🚻)しいと俺おれ(😦)はにらんでいる(🛎)。あのお(🖍)ばさんだって君(♑)、……」と、とても(🛏)聞くに堪たえな(😇)い(🏫)失(🤳)礼な、きたな(🐙)い事を、(🤠)医学(🥛)の言葉で言い(🏮)ました(✏)。
A「あり(👊)がとうござい(🅿)ま(🗽)した。また(🧖)、お店で」
A同年。八月小。十(🍮)八(🎼)日、乙巳、甚(🔫)雨、(👍)午剋大(😖)風、(🚊)鶴岳八幡宮の[#(🕶)「鶴岳八幡宮の(📢)」(🐉)は(💨)底本では(🌰)「鶴岡八幡宮(📑)の」]鳥居顛倒す。十九(🗄)日、丙午(🎀)、陰、(🦐)地震矣。廿(🚿)一日、戊(🖱)申、晴(🐝)、巳剋、鷺、御所の西侍(🆙)の上に(🍿)集る、未剋(💁)地(🐈)震と云々。廿二日、己酉、霽、地震、鷺の(🌴)怪の事、御占を行は(🔫)るるの処(🥃)、重(🔷)変の由之を申す、仍つて御(⭕)所を去(⏩)つて、相州(💖)の御亭に入御(📊)、亭主は(🏳)他所に移らると(🕓)云(🎲)々(💶)。

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