○ こう(🤷)いう言葉の深刻(kè )さがわ(🧚)からないと、論語の妙味(wèi )はわからな(🌽)い。
「先生の徳(dé )は高山(🙂)のような(🚿)ものだ。仰げば(🔞)仰(yǎ(☝)ng )ぐほ(👾)ど高い(⛳)。先生の信念(niàn )は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い(⛵)。捕捉し(😩)が(🆕)たいのは先生(😰)の高遠な道だ。前にあるかと(🤗)思(sī(☕) )うと、たちまち後(🥐)ろにある。先生(🎇)は順(shù(🛣)n )序(🌺)を立(lì )て(🎩)て(🌞)、(📊)一歩(🎱)一(yī )歩(🐎)と(Ⓜ)われわ(😵)れ(🅱)を(⏺)導き(🕝)、(🎱)われ(⛸)われ(🙉)の(📀)知識(shí )をひろめるには各種の(🏵)典籍、文(📯)物制(🏏)度(dù )を(👎)以て(🌶)せられ、(🖋)われわ(🔹)れの行(🗡)動を規(🧛)制す(🌬)る(🐄)には(🔫)礼を以てせられる。私(🔞)(sī )はそのご指導の精妙(💇)さ(🤶)に(🎺)魅(mè(🌬)i )せ(🏴)られて、や(👧)めようとして(🔖)もやめることが出来ず、(⛪)今日(rì )まで私の(🥕)才(🥛)能(né(💨)ng )のかぎりをつくし(🕥)て(💛)努力し(💂)て来た。そ(⬅)して今(👈)では、どうなり先(xiā(👃)n )生の(🚂)道(🍄)(dào )の(🔹)本体をはっきり眼の前(💓)(qián )に(⛱)見ることが出(😚)来るような気(☔)(qì )がする。しか(🤡)し、いざそ(🌽)れ(🤰)に追(zhuī )いつ(👚)いて捉え(🤤)よう(🍾)とすると、やはりどう(💂)にもなら(🤬)な(😿)い。」
七(二(🚏)一(yī )二)
「しかし、わずか(😥)の人(🍢)(rén )材でも、そ(💠)の(🔑)有(yǒu )る無(📞)しでは(🌥)大変な(🗨)ちがいである(🚑)。周の文王は(㊗)天下(xià )を(🚬)三分してその二を支配(pèi )下におさ(🥙)めていられ(🦕)たが、それで(🈶)も殷に臣(ché(❎)n )事(shì(🧛) )して秩序をやぶ(📆)られ(🚄)なかった。文王(🤮)時代(🐁)(dài )の周の(🐧)徳(dé )は至徳(dé )というべきであろう。」
「(🐩)恭敬な(🐃)の(📛)は(🔥)よいが、それが礼に(🔻)かなわないと窮屈になる。慎重な(🥉)のは(😒)よいが、それが礼にかなわないと臆病に(🚠)なる。勇(📍)(yǒng )敢なのはよ(💟)いが(🚵)、それが礼にか(💾)なわないと、不逞(chěng )に(💐)なる。剛(🚵)直なのはよい(🐐)が、それが礼にかなわない(💂)と苛(kē )酷になる。」
三(sān )七(一八四)
「無知で我(🍯)流(🚵)の新(xī(🏠)n )説(shuì(👃) )を(🎀)立(😉)てる者もあるらしいが、私は絶(🐀)(jué(🦅) )対(duì )にそんな(❣)こと(💠)はし(✖)な(😙)い。私はなるべ(🔢)く(🤼)多(🕢)く(🥛)の人の考えを聞いて取(🏖)捨選(☕)択し、なる(💍)べく多(⏹)く実際を見(🤞)てそ(🆚)れ(😄)を心にとめ(🍐)ておき、判断の材料(liào )にす(🕯)るよ(🚳)うにつとめて(🌲)いる。むろん、(📚)それではまだ(🔔)真(📹)知とはいえないだろう。しかし、それが真(🤼)知(🦎)(zhī )にいたる(😣)途みちなのだ。」
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