無きを恥(🚊)じらい(🍚)
○ 本(🏃)章(🅱)は「由らしむべし、知(🤬)らしむべ(👏)からず」という言(yá(🎻)n )葉で広(⬜)く(🤕)流布(➿)(bù )され、秘密(mì(🚃) )専制政(🏐)治の代(🍉)表(biǎo )的(🛬)表現であ(❓)る(🧖)か(🕴)の如く解釈されている(🌷)が、これは原文の「可」「不可」(🉐)を(✅)「可(kě )能」(💿)「不(bú )可能」の意(🈁)味にとらないで(🎵)、(🦇)「命(🙉)(mìng )令」「禁止」の意味(🦕)にとつたための誤(🐧)り(👇)だと私(🌇)は思う。第一、孔子ほど教(🚽)えて倦まなかつた人が、民衆の(🕳)知的理解を自ら進んで禁(🐢)止し(🛳)よう(⛰)とす(📩)る道(🍠)理はない(👏)。むしろ(✔)、(🔑)知(zhī )的(de )理解を求めて容易(🍐)に得(dé )ら(🌦)れな(🏩)い現実を知(👡)(zhī )り(😒)、(🗑)そ(🅱)れを歎(🆎)(tàn )きつつ(🧠)、その体(tǐ )験(🔛)(yàn )に基(❌)い(🗞)て、いよいよ徳治主(💗)義の信念を固めた(😬)言葉(yè(🍊) )として(👇)受取(🔢)る(🐈)べ(📳)きである。
曾先(➡)生(🌥)が病(👜)(bìng )気(🌰)の(🚄)時に、門人たちを枕(zhěn )頭に(🌧)呼(hū )んでいわ(✡)れた(📹)。――
三(二(🌞)(è(🚐)r )〇八)
○ 射・御==禮・楽(⏳)・射(🚒)・御・書・数の六(liù(⭕) )芸(🙏)の(🏎)うち(📚)射(弓(gōng )の(🏦)技術)と(🔨)御(yù )(車馬(🧝)を御する技術)(🤾)とは比較的容(róng )易で下等(🍞)(dě(🚎)ng )な技術とされており、と(💆)りわけ御がそうで(🧛)ある。孔(👸)(kǒng )子は戯れに本章のよ(🛸)うなことを(🤣)いいながら、暗(🤯)に(🗳)自分の本(🎭)領は一芸(yú(🎟)n )一能に秀(🍷)で(🐩)ること(🐯)にあるのではない、村(🔩)人(👸)たちの自分に対する批評(píng )は的(de )をはずれ(♟)ている、という意味を門(mén )人たちに(👆)告げ、その(🦄)戒めと(🔠)した(🚤)ものであろう。
深渕ふかぶちにのぞむごと、
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