(💕)仲(😅)弓(gōng )自身(💸)にしても、何(😷)となく(🆙)うしろめたかった。彼は孔子が甞て、(🧘)
「(🤠)それ(🤲)が実に(🍟)妙なきっかけからでございま(🏗)して……」(🏧)
2 仲弓仁(rén )を(😀)問う。子(zǐ )曰く、門を出でては大賓(🐈)(bīn )に見ゆるが如くし(🤒)、(🔐)民(mín )を使(shǐ(🥌) )う(🚹)には大(dà(🕰) )祭に承くるが如くせよ。己の欲せざる所(🗿)は人に施(🏨)(shī )すこと勿(wù )れ。邦(bā(🥛)ng )に在りても(🤚)怨な(😿)く(🦎)、家に在りても怨(yuàn )なからん(🌜)と(🕠)。仲弓(🔽)曰く(📆)、(🛍)雍不敏なりと雖も、請(🕡)う(🦂)斯の語を事とせ(👱)んと(顔淵篇)(🖊)
こんな言葉がつぎ(🏂)つ(📟)ぎに思い(☔)出(🔧)された。樊(fán )遅は(♌)、しかし、自分(🛌)に実(shí(🐰) )行が出(🎉)来るか出来(lái )ないかは(🏝)別として、言(👥)葉(😋)(yè )の意味だけは、(🐪)そうむずかしいと(🎶)は思(sī )わなかっ(🐅)た。
孔子(zǐ(🚰) )は、默って(📔)う(👋)なずいたぎりだった。仲(🔁)弓(🤾)はもの足りな(🌎)かった。だ(🙍)が、仕(🈚)方なしに、(🦂)それで引きさ(😙)がること(🌥)に(🚛)した(🚶)。
「6父の在(🎥)世中(🏀)は、(⛷)子の(🍱)人物(🍒)をそ(🌝)の(🎺)志によ(🌙)って判断され、父(fù )が死んだらその行動(dò(💙)ng )によって判断される。なぜなら(✂)、前の場合は子の行動は父の節制(🧣)(zhì )に服すべきで(🎋)あり、後の場合は本人(ré(⏱)n )の(🗿)自由であるからだ。しか(🥝)し、後(🌄)の場(chǎng )合でも、みだりに(🚭)父の仕(✌)来りを(🤒)改(😇)むべきでは(🧡)な(🐖)い(🙋)。父に(📮)対(👔)する(🏤)思慕哀惜の情が(🚖)深(shēn )け(🔔)れば、改むるに忍びないのが自然だ。三(sān )年父の仕来りを改(😓)めない(🚆)で、ひた(🍚)すらに喪に服(fú )する者(🌁)に(🎅)して、はじめて真の(🚓)孝子(👯)(zǐ )と云える。」(🗃)
「や(🏴)はり仲弓には人君(🚷)の風がある。」
1 孟(🦃)武(wǔ )伯、(😵)孝(🍹)を問う。子曰(yuē )く、父(🍺)母は唯その疾(jí )(やまい)を之れ憂(yō(🚴)u )うと。(爲(🔸)(wèi )政篇(🍴)(piān ))
「あれなら、大丈夫(fū )祭壇の犠牲いけにえに(⏲)なり(🏚)そう(🖤)じゃ(🛣)。」
(➗)と(🖖)、孔子の声(🧡)が少(🔇)(shǎo )し(🔨)高くな(🐨)っ(🍍)た。
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