「(🏼)堯帝の君徳は何(hé )と大きく、何(🚞)と荘厳(⬆)(yán )なこ(🏾)と(⚫)であろ(🙅)う。世に真に(🏽)偉(wěi )大(dà )なもの(💶)は天のみであるが、ひとり堯(yá(🦏)o )帝は天とその偉大さを(📍)共にしてい(🎫)る。そ(🐯)の徳の広大無辺さは何と形(🎉)容してよいかわからない。人はた(👏)だその功(👫)(gōng )業(yè )の荘厳さと(🎂)文物制度の燦然(🎴)たる(🏧)とに眼(💎)を見はる(🍀)のみ(🕧)であ(⛰)る。」
○ 子(🛷)貢は孔子(🆗)(zǐ )が卓(👹)越した(🗡)徳と政治能力とを(🏙)持(🔏)ち(🚋)ながら、いつまでも野(⛑)にあ(♒)るのを遺憾として、(👟)かよ(🍋)うなこ(📿)とを(🐩)い(👑)い出した(😨)のであるが、子貢らしい才(cái )気のほとばしつ(🤸)た(👣)表(🌱)現(xià(🥅)n )である。それ(🔜)に対する孔(🚉)子(zǐ )の答え(🉐)も(😗)、じ(🎦)ようだんまじ(🔊)りに(❕)、ちやんと(🏻)おさえる所はおさえて(🕋)いるのが(🎐)面(🍔)(mià(🌴)n )白い。
(🐟)先師は、誰かといっしょに歌を(✏)う(🍎)たわれ(🍜)る場(chǎng )合、相手(🍝)がす(🐤)ぐれた(💙)歌い(🧔)手(shǒu )だと、必ずそ(🐾)の相(xiàng )手(🐱)にくりかえし歌わせ(♊)てか(🤝)ら、合唱(🌖)(chàng )され(🛩)た。
「有(yǒ(🍰)u )能に(🚞)して無能な人(🎉)(rén )に(🚷)教え(📵)を乞(qǐ )い、多知(➖)にして少(📱)(shǎo )知(zhī )の人(rén )にもの(📣)を(🈚)たずね、(🧠)有っても無(wú )きが如く内に(😹)省み、充実(shí )していても空虚なるが如く人にへり(👘)下り、(⏬)無法をいい(🍮)か(🚸)けられても相手になって曲(qǔ )直(🚗)を(🕜)争わ(📙)ない。そ(🚎)ういうことの出(🖥)来た(🌤)人がかっ(❎)て私の友人(rén )にあったのだが。」
二(è(🍗)r )七(二(🔅)(èr )三二(èr ))
○(📦) 牢=(😟)=孔子(zǐ(🏬) )の(🎖)門人。姓(xìng )は琴((🧓)きん)、(🏄)字(zì )は子開(しか(🌉)い)(🐩)、又(🔳)は子張(zhāng )(しちよう)。
無きを恥じ(❔)ら(🍻)い(👝)
(💚)曾先(xiān )生が病床にあら(🍛)れた時、(🔍)大夫の孟(mèng )敬子(zǐ(🦆) )が見(〰)舞に行(há(🧑)ng )った。す(📢)ると、曾先(xiān )生がい(😀)われた。―(👀)―
招きゃこの胸
「(😲)ぜ(🐙)いたくな人は不遜になりがちだ(🧐)し、(👥)儉(jiǎn )約な人(🐦)は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶかというと、不遜であ(🔣)る(🌾)よりは、まだしも窮(qióng )屈な(⛽)方(💠)が(📋)いい(🚇)。」
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