○ こ(🚍)れは(😳)孔(🥌)子(🏠)晩年の(🕙)言葉にちがいない。それが単(dā(🤑)n )なる無常観(🏸)か、過去を顧み(🐞)ての歎声(shēng )か、或は(🛡)、たゆ(🍭)みなき人間の(🏰)努(✴)力を祈る声か(👇)そもそ(🐖)もまた、流(🧒)転をとおして流(📅)(liú )るる(😟)道の(🧙)永(💄)遠性(xìng )を讃(zàn )美する言葉か、それ(🥀)は人お(💧)のおの自らの(🔟)心境(jì(🕳)ng )によつて(🔣)解するがよ(💙)かろう(🏀)。た(💼)だわれわれは、こうした言(⬜)葉の(💇)裏付けによつて、孔子の(😬)他(🖍)の(🚸)場合の極(📠)(jí )め(💵)て平凡(🔥)らしく(😧)見(jiàn )える言葉が一層(céng )深く理(lǐ )解されるであろうことを(🔓)忘れてはならな(🔒)い。
「共(🦋)に学ぶことの出(chū )来る人は(🧤)あろう。しかし(🐡)、その人たち(🌞)が共に道に精進(💴)することの出来る人(rén )で(💝)あ(😛)ると(😃)は限ら(♓)な(🔎)い(🖊)。共に道に精進することの出来る人は(👐)あろう。しかし、その人(🐽)(rén )たちが、いざ(🎬)という時(shí )に確乎たる信念に(🗑)立って行動(💭)を共にしうる(🙋)人(🖱)であるとは(📪)限(xiàn )らない。確乎たる信念に(🏚)立(lì )って行動を(🍽)共に(✳)しうる人(💃)は(🎡)あろう。しかし、その人(🚱)た(🧒)ち(🏝)が、複雑(🚏)な現実の(🤓)諸問(😴)題に当面し(🔭)て、な(💸)お(⚽)事を誤(🏥)らないで共に進みうる(📙)人であるとは限(🍀)(xiàn )らない。」
五(二(👵)一(🏡)〇)
先(📊)師のこの言葉に関(wān )連した(🅾)ことで(🕵)、門人の牢ろう(➕)も、こ(🥐)んなこと(🛬)をいった。――
「君(🚚)子(🕤)は気持がいつ(🎲)も平和でのびの(🧢)びとしている(🐮)。小人(🙎)はい(🎻)つ(✉)も(🌗)びくびくして何(hé )かにおびえてい(💻)る。」
○ こうい(🗂)う言葉の深(shēn )刻さがわから(🐜)ないと、論語の妙(🍃)味はわか(🤧)らない(💗)。
「聖とか仁とかいうほど(📊)の徳(🌟)は(🏩)、私に(👃)は及(🦔)び(🤮)もつかないことだ。た(🛠)だ私は(📨)、その境地を目(mù )ざし(🌰)て(🚼)厭くことなく(🚞)努力して(🖨)いる。ま(📺)た私(🔆)の体験をとおして倦むことな(🔫)く教えている。そ(🥎)れだけが私の(😫)身上だ。」
○ 同姓==魯(🚄)の公(gōng )室も呉(🔄)の公室も(📕)共に(🚫)姓(✨)(xìng )は「(🆑)姫(🛌)」((🔢)き)で、(🎓)同(🚕)姓であり、遠く祖(zǔ(⛵) )先を同(🤦)じく(👇)した。然るに、(♑)礼には血族結(jié )婚を絶対(duì )に(🌾)さける(🧛)ため、「(⚪)同姓は娶(💆)ら(💿)ず」と(📒)規定(dìng )しているの(🐶)である。
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