○ 本章については異説(⛺)が多いが、孔(👭)子の(🤛)言(yán )葉(yè )の真意を動かす(🍼)ほどの(🛍)も(⏭)のではな(🥣)いの(🕘)で(🚛)、一(yī )々述べない。
とあるが(🎀)、もう私も安(ān )心(➕)だ。永(💑)い(🚅)間(jiān )、(😆)お(💞)そ(🍓)れつつ(🌡)しんで、(💸)この(🦖)身をけがさないよ(🍂)うに、(🛩)どうやら護(hù )りおお(🍹)せて来たが、(🖌)これ(🕑)で(🥌)死ね(🕕)ば、もうその心労もな(♍)くなるだろ(⛑)う。ありが(🔌)たいことだ。そう(😓)ではな(🏿)いかね、みんな(🕚)。」
(🎑)先師は、(😿)誰(🍽)かと(🏎)いっしょに(🖍)歌(🐛)(gē )を(😔)うた(🔈)われる場合、相(💘)手がすぐれ(🤦)た歌い(🙌)手だと、必ずその相手にく(🖌)りかえ(💠)し歌(🤼)わせてから(☕)、(🖥)合(hé )唱された。
子罕(hǎn )しかん第九(jiǔ )
二二(è(🌚)r )(二(èr )二(📉)七(qī ))
○ 聖人・君子・(🌠)善人==(➿)孔子のいう聖人(🚾)・君(📫)子(zǐ )は常に政(🐠)治(😱)とい(🔎)うことと関係(🍣)(xì(🏠) )がある。現に政治の任に(😃)当(dāng )つていると否とにかかわらず、(🅰)完(🍹)全無(👓)欠な徳と、自由無碍な(🆙)為(wé(🙆)i )政(zhè(🗣)ng )能力をもつた人(rén )が「(🥀)聖人(rén )」であり、そ(💁)れほど(🃏)ではなくとも、理想と識(shí )見とを持ち、常(🐣)に(🗻)修徳にいそしんで為政家として(🚷)恥(➡)かし(🐑)く(🏎)ない人(🌵)、少く(⛪)と(🕓)も政治(🏮)に(🚡)志(zhì )して修養(yǎng )をつん(➕)でいる人(🍚)、そうい(🏉)う人が(😃)「君子(zǐ(🎎) )」なのであ(😑)る。これに(🏔)反(fǎ(🖋)n )し(👓)て、「善人」は(🏒)必ずしも(🍦)政治(🥎)(zhì )と(🚶)関係は(🎪)ない(🛐)。人間(jiān )と(🔼)して諸徳(dé(🎎) )の(🎀)そなわつた人という(🏀)程度の意味で用いられている。
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