子貢が先(🔳)師にいった。――
先師は、温(🈚)かで、しかもきびし(🍛)い方(😞)(fāng )であった(🍃)。威厳(🕰)(yán )があって、しかも(📤)お(🚛)そ(🔝)ろしくない方(🥢)であ(🌓)った。う(🌀)やう(🕔)やしくて、しかも安(ān )ら(🏦)かな方で(👩)あっ(🎞)た(🥓)。
「しか(🆔)し、わず(🀄)かの人材でも、その有る無しで(⛰)は大変(biàn )なちがい(🦅)で(🔒)あ(🐋)る。周の文王は天下を(🏟)三(🥪)(sā(🦑)n )分してその二を(🚻)支配(🎁)(pè(🏩)i )下(xià )におさめていられたが(🔏)、(😎)それ(🏫)でも殷に臣事して秩序をやぶ(🤲)られなか(🎢)った。文(wén )王時代の周の徳は至(zhì )徳と(🏋)いうべ(🖖)きであろう。」
二(🤘)二(⛺)(èr )(二二(📱)(èr )七)
○ 図==八(🌻)(bā(🐚) )卦の図((🔈)と)。大古伏(fú )羲(♐)((😜)ふくぎ(🔱))の時代に黄河(hé )から竜馬が図を(📝)負(🚐)つて(🎋)出(chū )た(🎆)。伏羲(xī )はこれに八卦(guà )を画したと伝(yún )えられている。
○ 孔(kǒng )子と(⬆)顔淵とのそれぞれの面(🕦)目、(💖)並(bìng )に両者の結びつきがこの(🌳)一章に躍(💡)如としている。さす(🚉)がに顔淵(🤩)の(📻)言葉であり、彼ならでは(🔥)出来ない表現で(🐏)ある。
○ 詩経(jīng )の内容を大別(🥃)すると、風(🗺)(fēng )・(🖌)雅・頌の三つ(🚽)になる。風は民謠(yáo )、雅は朝廷(👰)の歌、頌(🍡)は祭(📚)事の歌(🗃)である。
「鳥(🧘)は死ぬ(🔩)まえに悲(🕶)しげな声で鳴き、人(ré(🏃)n )は(🤐)死(📜)ぬ(🎼)まえに善言(🐫)を吐く(🛷)、と申(🧣)(shēn )します。これから私の申上げますこ(⏪)と(🔹)は、私の最後の言葉でご(🧖)ざいます(🏔)から、(📦)よくお(🚗)き(🛬)き下(xià )さい(🕎)。およそ為政家(⌛)が自分(fèn )の(🚺)道(🎟)とし(🚸)て大切に(❔)しなければ(🚈)な(♟)らない(😕)こ(🤥)と(👆)が三つあります(📌)。その第一(yī )は(🚒)態度(🐪)を(🎊)つ(🙄)つしんで(🥚)粗(🚜)暴(🚭)怠慢に(📒)な(🔫)らないこと、(📪)その第二は顔色を正しくし(🍀)て(💇)信(xìn )実の気(🧓)持が(🛥)あふれること、その第(dì )三は、言葉(📠)(yè )を叮重(chóng )に(👪)して野卑不合理(😪)(lǐ )にならない(🔶)こと、これであります。祭典(📩)のお(🗨)供物台(😙)の(🐁)並べ方(fāng )などのこま(🥨)かな技(🏈)術上のことは、そ(💰)れぞ(🚰)れ係の役(yì )人がおりま(🆕)すし、一々(👈)お気(🔫)(qì )にかけ(🐙)られな(🦊)くともよい(🔝)ことでございます。」
○(🎲) 詩(👸)(shī )経(🛌)の内容を(🍣)大(👹)別(😤)す(🚟)ると、(⚡)風・雅(🆕)・頌(🕔)(sò(🚢)ng )の三つにな(🌨)る。風は(🌍)民謠、雅は朝廷(tí(🚶)ng )の歌、頌は祭事(shì )の(🐊)歌(🌲)(gē )である。
「それだけ(🌶)と(🥫)仰しゃいま(🐜)すが(🖼)、そのそれだ(🥣)けが私たち(⬜)門人(rén )には出(chū )来ない(👍)こと(😾)でございます。」
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