「忠(zhōng )実(🈂)に信義(🎴)を第一(🦉)義として一切(qiē )の言動を貫く(🍄)が(🙀)いい。安易に(😤)自分より知(👹)(zhī )徳(dé(🏦) )の劣った(🙁)人と(🚴)交っ(🖍)て、(😟)いい気(qì )になるのは禁物(🏴)だ。人間だから過失はあるだろうが、大(😴)(dà )事な(🔆)のは(❓)、(🐘)その(👢)過失を即座に勇(🐋)敢に改(🍦)(gǎ(📨)i )め(🚂)る(🌤)こ(👸)と(🍦)だ(🐋)。」
○(🌯) 堯(📺)は支那(🎪)の歴(🍩)(lì )史で(😄)知られている最(🚭)(zuì(🏃) )初の聖(😍)天(🐸)子(zǐ )。
「(🔩)安ん(💚)じて幼君の補(bǔ )佐(🦐)を(🉑)頼み、(🥕)国政(😉)を(➖)任(rèn )せることが(🎮)出来、重(👭)大事(🍘)に臨んで断(💖)じて節(jiē )操を曲げない人、かような(🧖)人を君(🗞)子人(🤝)というのであ(🎼)ろう(🎫)か。正にかような人をこ(🙀)そ君子人というべ(🎑)きであろ(💹)う。」
六(二(èr )一一(🍧))(🍐)
「せっかく(👚)道を求め(💍)てやって来たのだから(🔯)、喜ん(🔬)で迎えてやって、退かない(👂)よう(🖨)に(🌾)し(⏹)てやりたいものだ(🤠)。お前(qián )たちの(🔖)ように、そ(🥩)うむごいこと(🌟)をいうものではない。いったい、人(ré(🎨)n )が(⬆)自(🤐)分の身(shēn )を清くし(♈)ようと思(sī )って(🔧)一歩前(qiá(🥏)n )進して(🦆)来たら(✒)、(👮)そ(👎)の清(qīng )くしようとする気持を汲(🏮)んでやればいいので、過去のことを(🐠)い(🏉)つま(🐷)でも気(🏖)にする必要(😭)はな(💮)いの(😱)だ。」
「し(🏆)かし、わ(🎖)ずかの(🎋)人(rén )材(cái )でも、(👱)その有る無(🎃)(wú )しでは大変な(🐋)ち(🤱)がいである。周の文(🎃)王は天(🎦)(tiā(⛱)n )下を三分(fèn )して(🈯)その二を支配下(xià )におさ(🛩)めてい(🎒)られたが、(💑)それで(⌚)も殷に(🔞)臣事して秩序をやぶられなかった(🎆)。文王時代(dài )の周の徳(🔭)は至徳とい(😻)う(🍚)べきであろう。」
一(🛍)五(一九(👮)九)(🏑)
○ 老子に(🦕)「善行(háng )轍迹(🎣)無し」とある(🦐)が、至(🈴)(zhì )徳(🎷)(dé )の境地(dì )につい(📚)ては、(💸)老子(zǐ )も孔(kǒng )子(zǐ )も同一であるのが面(miàn )白い。
二八(bā(🤺) )(一七五)
泰伯第(dì )八
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