紗 倉 まな av9

A「天(🙎)ぷら………天ぷら喰(🔲)いたい。…(😈)……喰いた(🕳)い(🀄)。天ぷら………天(💛)ぷら(🈵)………天…(💉)……喰い………ぷら喰(💫)い……(🍔)…」

Aこう云いながら、其処(🌪)にあった炭俵の中から佐倉炭の(🌇)塊を(📽)取り出し(🎱)、唾吐つばを(🚁)かけて仙吉(🚂)の(⏳)額へこす(🙍)り始めた。仙吉(🍍)は滅茶々々(🚣)にされて崩れ出(🔍)しそうな顔の輪(🏌)廓を奇態に歪(💨)めながらひい(🔰)／＼(💻)と泣(🔢)いて居た(🕑)が、しまいに(🖲)は其の根気さ(🔋)えなく(🎡)なって、相(📲)手の為(🎓)すがまゝに委せた。日頃学(🙅)校では馬鹿に(🍣)強そうな餓(🐱)鬼大(🗺)将の荒くれ男(🏸)が、信一の為めに見る影もない態ざま(🌟)にな(🐔)って化(🥌)け物(🈹)のような目鼻をし(🌊)て居るのを見(🕐)ると(💣)、私(🐉)はこ(🍸)れ(⬅)迄出会(🏅)っ(🔉)たこと(🗡)の(🗻)ない一種不思議な(🍺)快感に襲われたが、明日学校で意趣返しされると云う(🎷)恐れがあるので、信(🕐)一(📧)と一緒(🦅)に(👶)徒らをする気には(✡)なれ(📄)なか(🔒)った(🦎)。

A悦(🍒)子は(🤫)学校でも(😤)綴方は(👯)よく出(🎸)来る方なので(📁)、(🌂)この文章なども(🅿)巧うま(💪)く書けて(🛀)いた。雪子は(✏)自分(🌗)も字引を見(🙈)ながら、「オカシナ」を(😺)「ヲカ(🤼)シナ」に、「タオレ」を(👾)「タ(🚙)フレ(🛤)」(🕧)に、「シランカ(🐮)オシテヰマス」を「シラ(🏸)ン(⏹)カ(🐛)ホシテヰマス(👗)［＃(🔴)「シラン(🤖)カホシ(🤽)テ(🏍)ヰマス」は(👇)、『谷崎潤一郎全集　(🗜)第十九巻』（中央公論新社2015年(👸)6月10日初版発(🌎)行）と『谷崎潤(🔈)一(🍠)郎全集　第十五卷』（中央(🈚)公論社1968年1月25日(🗒)発行）では「シランカホ(🏩)ヲ(✒)シテ(🏈)ヰマス」(🤬)］」に直しただ(🛫)けで、外には何(💹)処も(📽)文章として間違ったところはないように思っ(⛲)たが、当惑したのは(🌏)この「足デ(🍷)」の処置(🎡)で(🏡)あった。彼(😜)女は「ネエチ(🤛)ヤン(😳)ハ足デ」から以(🎱)下「タオレテシ(💙)マヒ(🚙)マシタ(🖤)」(🌽)までを次の(😘)ように訂正(👂)した。―――

A「(🙉)英語は(🧓)どうも、………スピー(🥦)キン(🕣)グの方になると(⛴)、僕は不得(🔔)手だもん(😇)だ(📛)から、………」

A　(🌖)新大納(🏯)言忠信　　(🐁)　　　左(🍢)衛門督実氏

A　知っての通り文(⬇)楽の芝居では、(🦋)女の(🥝)人形は顔(🍻)と(🌼)手(🗿)の先だけしかない。胴や足の(🕍)先は裾(🏴)の長い衣裳の裡に包まれてい(🗨)るの(🐓)で(🔮)、人形使いが自分達の手を内部に入れて動きを示(📃)せば足りる(🛁)のであるが、私(✖)はこれが最も実際に近(🏏)いので(🌲)あって、昔の女と云うもの(🕤)は襟(🏄)から上と袖口から先だけの存在であ(🏣)り、他は悉(🎎)く闇(🎢)に隠れていたものだ(🐪)と思う。当時にあっては、中流階級以上(🍞)の女はめったに外出するこ(😘)ともな(📀)く、して(💍)も(👖)乗物の奥深く(😋)潜んで街頭に姿を(⛴)曝さないようにして(🤺)いたとすれば、大概(🏦)は(🖕)あの暗(🦄)い(🕡)家(🌭)屋敷(🏏)の一と(🚌)間(🤑)に(😼)垂れ籠めて、昼(🐯)も夜も、たゞ闇(🈯)の中に五体(🏬)を埋めつゝ(👕)そ(💉)の(🚧)顔だけで存在を示していたと云(⏱)える(👴)。され(🥖)ば衣裳など(🌬)も、男の方(🔋)が現代に比べて派手な割合に、女(🤟)の方はそれほどでない。舊幕時(🗒)代の(🏦)町家の娘や女(📆)房のものなど(🚙)は驚くほど(👳)地味であ(😲)るが、それは要するに、衣裳と云(👑)うものは闇の一部分、闇と顔とのつなが(⏩)りに過ぎ(👿)なかった(🔶)からであ(🌨)る。鉄漿おはぐろなどと(🏇)云(🏻)う化(🛹)粧法が行われ(🎀)たの(🥫)も、その目的(👙)を(❗)考え(🕖)ると、(🐏)顔以外の空(🖥)隙へ(📕)悉く闇を詰めて(🔤)し(🔫)まお(💗)うとして、口腔(🚯)へまで暗(💍)黒を啣ませ(👐)たのではないであ(💮)ろうか(⛄)。今(💋)日かくの如き婦(🦓)人の美は、島原の角屋のような(😅)特殊な(🏭)所へ行かない限(🐆)り(🔷)、(➿)実際には見る(🕡)こ(🐗)とが(🗾)出来(👁)な(🥃)い(🤒)。しかし私は幼(😃)い(🎥)時(🏃)分、日本橋の家(⏺)の(🛒)奥でかす(🎉)か(🏀)な庭の明(😌)りをたよ(🙃)り(🍵)に針(🚵)仕事をしていた(🌺)母の(🥗)俤を考え(😑)ると(❎)、昔の(🚋)女が(🍡)どう云(🤐)う風(🛒)なものであった(🧚)か、少しは想像出(🙃)来るのである。あの時分、と云うのは(🤴)明治二(🎙)十年代のことだ(💿)が、あの頃までは(🔇)東(⛸)京の町家も皆薄暗(👌)い建(🥟)て(📔)方で、私の母(🗾)や(🥘)伯母(🐞)や親戚(💂)の誰彼など、あの年配の女達は大概鉄漿(🔭)を(🔰)附けていた(⌚)。着(🌞)物は不断着は(🏑)覚え(⭕)ていない(✊)が、餘所(🏄)よそ行きの時は鼠地の細かい小紋(🏨)をしば(🛺)／＼着(🥒)た。母は(⬇)至(⛩)って(😡)せいが低く、五尺に足らぬほどであ(💸)っ(🏄)たが、母ば(🐓)かりでなくあ(🐶)の頃の(🚺)女はそ(💠)の(📯)くらいが(🍫)普(〽)通だったのであ(🔇)ろう。いや、(📵)極(💝)端に云えば、彼女たちには殆ど肉(🖇)体がなかった(🃏)のだと云っ(🍬)ていゝ。私は母の顔と(🔃)手の外、足だけはぼ(👵)んやり覚え(🚤)ているが、胴(🍍)体に(📈)ついて(👛)は(🥢)記憶が(😻)ない。それで想(🏴)い起すのは(🌾)、あの中宮寺の観世音の胴(💋)体である(🕡)が、(🎧)あれこそ昔の日本の女の典(🥚)型的な(👭)裸体(🔘)像で(🐙)はない(🌇)のか。あの(🥖)、紙のよ(🅿)う(🚔)に薄い乳(🏒)房の附い(🚎)た、板のよ(😛)う(🔅)な平べったい胸、その胸(👅)より(📀)も一層小さ(🎏)くくび(☝)れている腹、(🕓)何の(😝)凹(🚄)凸おうとつ(💛)も(🏸)ない、真っ直ぐな背(👳)筋と腰と臀の線、(🆕)そう(🥃)云う胴の全(😀)体が顔や(🌒)手足に比べると不釣合(😠)に痩(🎑)せ細っていて、厚みが(🐄)なく、肉(🚀)体と云(🕓)うよりもずんどうの棒のよう(🍼)な(🌬)感じがするが、(👶)昔の(🧖)女の(😺)胴体は押しなべてあ(🌫)ゝ云う風では(📒)なかったので(🥟)あろ(🧢)うか。今日で(🈯)も(🥛)あゝ云う恰好の胴体を持っ(🐃)た女が、舊弊な家(⏹)庭(🌦)の老夫人とか、(⏰)藝者などの中に時々いる(🤢)。そして私は(🤵)あれを見ると、(🍠)人形の心棒(🈯)を思い(📚)出(🎎)すの(🔉)である(♿)。事実、あの胴体(🏺)は衣裳を着(🕑)ける(📅)た(🚓)め(🕉)の棒であって、それ以(🙄)外の何物でもな(🏟)い。胴体のスタッフを成(🎗)しているも(🆖)の(⚾)は、幾襲ねとなく(🆎)巻き附(🖇)いている衣と(🍇)綿とであって、衣裳を(🖍)剥げば人形(🐄)と(🤚)同じよう(🅰)に不恰(🤔)好(🐐)な心棒(🛂)が残る。が(🍵)、昔はあれ(👣)でよかったのだ、(♒)闇の中に住む彼(👚)女た(🛺)ちに取っては、(🏔)ほのじ(🆓)ろい(🏄)顔一つあ(♈)れば、(👉)胴体(🤧)は必要が(🔪)なかったのだ(🎄)。思(🥕)う(✴)に(🐩)明朗な近代女性の肉体(🌹)美を謳歌す(🙉)る者(🗡)には、そう(💯)云う女の幽鬼じみた美しさを考えることは困(🍲)難であろう。また或る者は、暗い光線で胡麻化(🏗)した美し(🍆)さは、真の美しさ(➿)でないと云うであろう(🥏)。けれども(🐹)前(🆒)にも述べた(🐝)ように、(🤸)わ(🔜)れ／＼東洋(🐤)人は何でもない所(🈲)に陰翳を生ぜしめて、美を(👓)創造するので(🤽)あ(😁)る(🛷)。「(🐕)掻(👹)き寄せ(👤)て(⚽)結べば(🤘)柴(📳)の(⚫)庵(🌨)なり解くればもとの(🏰)野(🏑)原なりけり」と云う古歌があるが、われ／＼の思索の(⛷)しかたはとか(👽)くそ(😁)う云う風であって(🈴)、美は(🍋)物(🍄)体にあるのでは(🌜)な(📎)く、物体と(🛋)物(🍡)体との作り出す(💺)陰翳のあや、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置けば光彩(🔑)を放つが、白日の(🍡)下に曝せば宝石の(🔖)魅力(💄)を(🤙)失(💜)う如く、陰翳の作(🤰)用を離れて(🐂)美は(🧐)ない(👱)と思う。つまり(🖼)われ／＼の(🐾)祖先は、女と云うものを蒔(🌷)絵(✍)まきえや螺(👧)鈿(🐸)ら(🤕)でんの器(🥔)と(🐚)同じく(💇)、闇と(😬)は切って(🥛)も切れないも(🕢)のとして、(🗝)出来るだけ全(🕗)体(🗞)を蔭へ沈(👒)め(🧘)てしまうよ(🏃)うにし、長い袂や長い裳(🔞)裾で手足を隈の中に包み(😳)、或る一(☝)箇(📨)所、首だけを際立(🖱)たせるようにしたのである。なる(🐅)ほど、(🔠)あの均斉(🛩)を缺いた平べったい胴体(👋)は、西洋婦(🏼)人のそ(🌱)れに比(🏓)べ(🥁)れば醜い(🚫)であろう。しかしわれ／＼は(🔨)見えないものを考えるに(💏)は及ば(💞)ぬ。見えないものは無いものであ(😞)るとする(🌞)。強しいて(🏂)そ(🌍)の醜さを見(⛅)ようとする者は、茶室の床の(💂)間へ(🏊)百燭光の電燈を向けるのと同じく(🔨)、(🚍)そこにある美を自(⛔)みずから追い遣って(👞)しまう(🧘)ので(🍑)ある。