日本《アゲサゲ アニメ》2行目ライン
アゲサゲ アニメあらすじ
○ (👲)この章の原文は、よほど言(💘)葉を(😵)補つて見ないと意(yì )味が通(🚷)じない。特(🍒)に(🕘)前段と後段とは一連の孔(💁)子の言葉になつて(❕)居り、その間に意味の連絡(luò(🔌) )がついていない。ま(💔)た、後段にお(🤸)いては(👠)周が殷に臣事(shì )したこと(🍒)を理由に「至(🏚)(zhì )徳(🍞)」(❌)と(⏫)称讃(💉)してあるが、前段(duàn )に出ている(🏔)武(💗)王(🦐)は殷(🔋)(yīn )の紂(zhòu )王(wáng )を討伐(🆗)した(😚)人である(😯)から、(🉑)文王時代に対す(🚴)る称讃(zàn )と見るの外(😡)はない(🌿)。従つ(🌕)て(🔻)「(🕋)文(🚭)王」(🎽)という(🎼)言(🙀)葉(yè )を(😢)補(bǔ(🎫) )つて訳することと(🌏)し(👚)、(👭)且つ(👅)賢臣の問(wèn )題(💑)で前後(🗓)を結(jié(❌) )びつけて見(🎁)た。し(🌜)かしそ(🐢)れでも前(qiá(🎽)n )後(🚭)の連(lián )絡は不充分(🕋)であ(🥂)る(❎)。と(🔝)いうのは、(🛐)文(wén )王の賢(♓)臣が武王(wáng )の時(shí )代(dài )になる(💄)と、(🔚)武王をたすけて殷を討(🏁)たせ(🎰)たことになるか(🏪)らで(🏌)ある(🕥)。とに(💛)かく原(🍐)文に何等(děng )か(⛳)の(🦅)錯(👼)誤があるのではあるまい(🍦)か。
○ 天下＝＝当時(💋)はまだ殷の時代で。周(zhōu )室の天下で(🙏)はなかつたが、(🏁)後に天(tiān )下(📟)を支配(✖)し(🥉)たの(⛹)で、この語(yǔ )が用(yòng )いられたので(📨)あろう(⏫)。
○ (🏀)子路(🌓)の祷(♑)りは、謂ゆる(🐣)苦しい時(📳)の神頼みで、迷信的祈祷以上(🌳)の(🍊)も(🐵)のではない(🔄)。それに(👈)対して(♓)孔(⬜)子は(😦)、真の心(🍩)の(🍘)祷(📽)り、つまり天地に恥(chǐ )じ(😎)ない人間(jiān )としての精進こそは、幸福に到る道(dào )だ、とい(✈)うことを(👞)説いた(💨)。孔子の教えには宗(zōng )教がない(👵)、とよくいわ(⌚)れるが、「天」という言(yán )葉は、(🕵)孔(🎹)子によつて常に宗(🎬)教(🍱)的な意味に使(🕺)われ(🕳)ている(😩)のである。
○(🧘) 孔子が諸(zhū )国(guó )遍歴を終つて(✔)魯(☔)に帰つたのは。哀(āi )公の(🕘)十一年(🐰)で、六十(🛐)八(bā )歳の時であつ(🕵)たが(🐙)、その後は、直接政治の局にあたることを断(duà(🏴)n )念し、専(📝)心門(mén )人(rén )の教(🛵)(jiā(🔉)o )育と、(🍣)詩書(🚁)禮(💕)(lǐ )楽(lè )の整理とに従事したの(🚉)であ(🥙)る。
○ 泰伯＝＝(😪)周(📑)の大王(wáng )（たいおう）の長子で、仲雍（ちゆうよう）季歴（きれき）の(💴)二弟(dì(🎙) )があつたが、(🌎)季歴(🏺)の子昌（しよう）(🔫)がすぐれた人物だつたの(🛄)で、大(❌)王は位を末(mò )子季歴に譲つ(🥐)て(🤩)昌(🤙)に及ぼしたいと(🉐)思(sī(🖕) )つた。泰(🐣)伯は(🕺)父の(💝)意(🥐)志(♌)を察し、弟(🈂)の仲雍と共(🔖)(gòng )に国(💫)を(🛡)去つて南(ná(🛤)n )方にかく(🥏)れた(⏮)。それが極めて(❌)隱微の間(🎯)に(🔆)行(há(📱)ng )わ(🐗)れたので、(🚵)人民はその(🕟)噂さえすることがなかつたのである(📵)。昌(chā(⬇)ng )は後の文(wén )王、その子(🖖)発(👽)（はつ(👖)）(🤟)が武(wǔ )王(💾)である。
「民(🍲)衆とい(🐛)う(😷)もの(🔤)は(🚄)、範(⛺)(fàn )を示してそれに由(⏳)らせることは出(🗽)(chū(🌨) )来るが、道(dào )理を(🍃)示(🚲)してそれ(📺)を理解(jiě(🚺) )させるこ(🌄)とはむずかしいも(🍷)のだ。」
先師はこれを(💠)聞か(🍕)れ、門(🆗)人(🤶)たち(🎠)にたわむれていわれ(💰)た。――
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