坂口 杏里 フェラ7

A誰でも(🤢)こんな(👨)月(🖇)を見(🏛)れ(🙇)ば、永遠と云うこ(😑)と(👅)を(⚓)考えない者はない。私は子(✒)供であったから(🕤)、永遠(😒)と云うはっ(🐽)きりした観念はなかったけれど(💄)も、しかし何か知(😸)ら、(🌴)それに近い感情が(🍷)胸に充み(🌝)ち満(🎲)ちて来(🥙)る(🚈)のを覚えた。―――(🐺)私は前(✴)にもこんな景色を(🥡)何(🎊)処(✝)どこかで見た記憶がある。而し(😽)かもそれは(👒)一(🍌)度ではなく、何度も(🌘)何(🙌)度も見たの(💆)で(🏄)ある。或(🎧)は、自(🔧)分が(😹)この世に生れる以(🕒)前の事だったかも知れない。前(👼)世の記憶が、(❓)今の私に蘇生よみがえっ(🍃)て来る(🍽)のか(🈺)も知れない。それと(🌗)も亦ま(🏔)た(🔋)、実際の(⛅)世界で(🧝)ではなく、夢の(🐜)中で見た(🗺)のだろう(💮)か。夢の中で、これとそっくりの景(🐾)色を(🎵)、私は(🗾)再三見たような心地(🌗)がする。そうだ、確かに夢に見た事があるのだ。二三年(🐛)前に(📸)も、ついこの間も(🖼)見た(👹)事があ(🎑)った。そうして(⛪)実際の世界に(🏢)も、その夢(🔜)と(➗)同じ景色が、何処(🐦)かに存在して(🐦)いるに(🚎)違(💘)いないと思っていた。この世(✌)の中で、い(🐷)つか一度はその景色に出遇であうこ(🔱)とがある。夢は(💑)私にそれ(👡)を暗示(🍔)していた(🌂)のだ。その(💲)暗示が今(🥗)や(🔰)事実となっ(🚠)て私(👤)の(🥁)眼の(💨)前に現れて来たのだ。―(🧗)――

A「あたしは飽きな(🥧)いつもりなの(🤐)」(🎿)

A其処へやって来た侍(📃)の(🔪)信一が、(😓)忽ち狐(💚)の(🕠)正体を見届け(🌮)る。

A「そ(🙁)の前の晩は？」(🌏)

A　私は(😐)建築(😼)のことについては全く門外漢であるが(🥚)、西洋の寺院のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、(♒)その先が(♓)天に冲せんとし(🤢)ているとこ(🌤)ろに美(📶)観が存する(🙋)のだと云う。こ(😧)れに反して、われ／＼(🕸)の国の伽藍では建物(✍)の上にまず大きな甍を伏せ(🤧)て、その庇ひさ(🛁)しが作り出す深い廣(🙇)い蔭の(🥕)中へ全(🍩)体(🤟)の構造を取(🤮)り込んでしま(🐑)う。寺院のみな(🗺)ら(🎳)ず、宮殿でも(🌲)、(😒)庶民の住宅で(🍵)も、外か(🍮)ら見て最も(🏛)眼(👚)立つものは、或る場合には瓦葺き、(🕴)或(🏯)る場合には茅葺きの(💅)大きな屋(💔)根と、その庇の下にたゞよう(👺)濃い闇である。時(📂)とすると、白昼とい(🍳)えど(🙆)も(➕)軒から下には洞穴のような(🍿)闇が繞(🖌)っ(🕖)て(⛵)いて(🐸)戸口も扉(🈹)も壁も柱も殆ど見え(🐊)ない(📄)ことすらある。これは知(🤑)恩院や本(🎮)願寺のような宏壮な(🗨)建築でも、草深い(🏿)田舎の百姓家(🤨)でも(👙)同様であっ(📃)て、昔の大概な建物が軒か(🌬)ら(🧢)下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(🔘)見たとこ(🐻)ろでは、屋根の(🈶)方(👣)が重く、堆く、面積が大(🎏)きく(🍈)感(📰)ぜられる。左(🕢)様にわれ／＼(🔸)が住居(⚽)を営むに(🍝)は、何より(🙆)も(🚄)屋根(🌼)と云(😭)う傘を拡げて大地(🌽)に一廓の日(🚭)かげを(📞)落し、そ(💟)の(🕥)薄暗い陰(🤝)翳の中に(🐎)家(🔑)造りをする(🚸)。もち(🥫)ろん西洋(🏙)の家屋にも屋根がない訳(🥍)ではないが(🐰)、それは(📄)日(📊)光(🏀)を遮蔽するより(🤛)も雨露をし(🕔)のぐための方が主であっ(💧)て、(🤴)蔭はなる(👢)べく(📹)作らないよう(🧕)にし、少しで(⬅)も多く内部を明りに曝すようにしていることは、外形を見て(🚠)も頷かれ(😪)る。日本(🦈)の屋根を(👰)傘とすれ(🗃)ば(😀)、(🐴)西洋(♐)のそ(🌙)れは帽子でしかない。しか(🍪)も(🐹)鳥打帽子のよう(☕)に出来る(🏿)だ(🐛)け鍔つばを(🌸)小さくし、日光の直射を近(💎)々(🔚)と軒端(🙈)に受ける。け(🎿)だし日本家(🏵)の屋根(🛠)の庇(🌉)が(🧟)長いのは、(🐚)気候風土や、建築材料(➖)や、(🍭)その他いろ／＼の関係が(📹)あるのであろう。たと(🛫)え(💐)ば煉瓦(🕒)や(♟)ガ(⛴)ラ(🚩)スやセメントのような(⤴)ものを(🏇)使(🤓)わないとこ(✳)ろか(🎖)ら、(💥)横(⤵)なぐりの風雨を防ぐために(🔈)は庇(😆)を深く(🥂)する(🏉)必(🍾)要があったであろ(😋)うし、日(📯)本人とて(🎴)暗い部屋よりは(⛱)明るい部屋を便利と(⏰)した(👴)に(🐾)違い(❣)な(💇)い(📅)が、是非(🍣)なくあ(🚔)ゝなったのでもあろう。が、(🚍)美(🕗)と云(🔣)うものは常に生活の実際から発(🤒)達するもの(🐯)で、暗(🛫)い部屋に住むこ(🍧)とを餘(🎤)儀なくされたわれ／＼の先(📟)祖は、(⚫)いつしか陰翳(🕖)の(🤛)うちに(📺)美(👈)を発見(🤚)し、やがて(⏩)は美の(🌆)目的(⚡)に添うように陰翳(🎎)を利用するに(📉)至った。事実、日本座(📈)敷の美は全く(🎚)陰(👁)翳の濃淡に依って(🆓)生(🦔)れているので、それ以外に何もな(📠)い。西洋人(🥣)が日本座敷(💺)を(🍖)見(🎄)てその簡素(🥅)なの(🙅)に驚き、たゞ灰色の壁(🦏)があるばかりで何の装飾(⏬)もないと云う風(🆗)に感じ(♒)るのは、彼等としてはい(🚼)かさま尤も(🥚)であ(💝)るけれ(🍺)ども、そ(➡)れは陰翳の謎(🦐)を解しないからである。われ／(⏰)＼は、それ(🗜)でなくても太陽の(⛽)光(🤣)線の這入(💔)りにくい座敷の(🥫)外(🎥)側へ(🧑)、土庇(🎠)を出したり縁側を附けたりして(🆗)一層日光を遠のける。そして室内へは(🔌)、庭からの反射(💺)が障子を透して(😣)ほ(⚾)の(💜)明るく忍び込(🐣)むよ(🎢)うにする(💀)。わ(🕷)れ(📎)／＼(🔬)の座敷の美の要素は(🍲)、この間接の鈍い光(🐻)線に外(🍩)なら(💤)な(🚓)い。われ／＼は、(💦)この力(🌩)のない、わびしい、果敢はかない光線が、しんみり(🙏)落ち着いて(🥨)座敷の壁へ沁み込むよう(🛍)に(🦈)、わざと調子の(🍬)弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨(🍅)とか、廊下のような(📙)ところへ塗る(💩)には照り(🕶)をつける(🚠)が、(🕜)座敷(👞)の壁は殆(🌦)ど砂(💆)壁で、めった(👙)に光らせ(❣)な(🎥)い。もし光らせたら、その(🥤)乏しい光線の、(💤)柔かい弱(💠)い味が消える(🀄)。われ等は何(🔲)処(🥪)まで(🏒)も、見(👬)るか(🦕)らにおぼつかなげな(🕑)外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛(👂)くも餘(📰)命を保っている(🐜)、あの(🤬)繊(🍧)細な明るさ(♟)を楽(🏝)しむ。我等に取って(🧞)は(🦁)こ(🌂)の壁の上の明るさ或は(🕷)ほのぐらさが何物の装(🐧)飾(👔)にも優(😙)るのであり、しみ／″＼と(⤴)見飽き(➗)がしないの(🍣)で(📕)ある。さればそれら(🚿)の砂壁がその(💇)明るさを(🎿)乱(💙)さないようにとたゞ一と(😅)色の無地(🐺)に(🚕)塗ってあるのも(🕡)当然であって、座敷毎に(📠)少しずつ地色は違うけ(🌠)れど(😨)も(👖)、何(✨)と(🔇)その違い(⛳)の微かであることよ。そ(🔢)れは色の(👟)違(🌥)い(💉)と云う(😚)より(💥)もほんの僅(🥜)かな濃淡の差異、(🦋)見る人の気分の(⏮)相違と云う程のもの(🍙)でしかない。しかもその壁の色の(🏘)ほ(🤹)のか(🛡)な違いに(💙)依(🌲)っ(🚨)て、また幾らか(🏻)ずつ(😦)各※(二(🔣)の字点、1-2-22)の部屋の陰(🔅)翳が異なった色(🚶)調を帯びるの(✅)である(🥢)。尤も我等(🌘)の(😊)座敷に(🐒)も(🍨)床の間と云うものがあって、(🚱)掛(㊗)け(🦈)軸を(🉐)飾り(🥂)花を活けるが、し(👁)かしそれらの軸(🥙)や花もそ(🅿)れ(🌝)自体が(🛡)装(🚹)飾の役(👎)を(🤦)してい(😮)るよりも、陰翳に深みを添える方(🥫)が主になっている(🍴)。われら(🐧)は(🖇)一(🎬)つ(🥃)の軸を(🐈)掛け(👉)るにも、その軸(🐟)物と(🌹)その床の間の壁との調和、即(😨)ち「床うつり」を第一に(📳)貴ぶ。わ(🐟)れら(🍤)が掛け(🗑)軸の内容を(🔙)成(🤶)す(🎰)書や絵の巧拙と同様の重要さを※(🥛)(「(♋)ころもへん＋表」(♈)、(🐡)第4水準2-88-25)具ひ(⛳)ょう(📶)ぐに置くのも(🍗)、実に(🙎)そのためであって(🦊)、床(♏)うつりが悪かったら如何な(🚺)る名書画も掛け軸としての価値(🛹)がなくな(🏯)る。それと反対に一つの独立(🛬)した作品として(🍞)は大した傑作でもないよ(💂)うな書画が、茶の間の(📧)床に掛け(🆖)てみると、非常にそ(📰)の部(😬)屋(😰)との調(🈚)和がよ(🤣)く、(🐄)軸も(🚼)座敷も俄か(🚶)に引き立(🍾)つ場合(🔻)が(🏾)ある。そしてそう(🖨)云う(🕴)書画、それ自(🍉)身としては(🏹)格別(🙏)のものでも(🤓)な(🏬)い(🤪)軸(🛋)物の何処が調(🤔)和する(⛲)のかと云えば、(🐆)そ(📁)れ(🌕)は常にそ(🐖)の地紙や、墨色(🛠)や、(💊)※(「ころもへん(📧)＋表」(⛲)、第4水(🍅)準(😁)2-88-25)具の裂きれが持っている古色(🍉)にある(🎻)のだ。その古色(🍩)がその(📯)床(🐽)の間や座敷の暗さと適(🚢)宜(🔖)な釣り合いを保つのだ。われ(💏)／＼はよく京都(🏝)や奈良の名刹を訪ねて、その(🕶)寺の宝物と云われる軸(⛪)物が(🚍)、奥深い(🏩)大(👽)書院の床の間にかゝっているのを見せられる(🌦)が、そ(🌇)う云う床(🐡)の間は大概昼も(🍐)薄暗(👗)い(🌅)ので、(🦃)図柄などは見分けられない、たゞ案内人の説明(⚪)を聞(👺)きながら(➡)消え(🧚)か(🚋)ゝ(👱)った墨色のあと(💈)を辿(👟)って多分(🥣)立派な絵(🧞)なので(🖼)あろうと想像(🎛)するばかりであ(😡)るが(🏜)、しかしそのぼやけた古画と暗い床の間(🌆)との(👯)取り合わせが如何にもしっく(🍽)りし(✈)ていて、図柄の不(🥘)鮮明などは聊(🔠)かも(🗑)問題で(🤛)ないばかりか、却っ(🎅)てこ(🌑)のくらいな(⛓)不鮮明さがちょう(📱)ど適して(🐳)いるようにさえ感じ(🃏)る。つまり(🌷)この場合、そ(🏀)の(👘)絵は(🕶)覚(🏍)束ない弱い(🚽)光りを(🚟)受(🚐)け留めるための一つの奥(✈)床しい(🚸)「(🆙)面」(🍠)に過ぎないのであ(🏙)っ(📗)て、(📮)全く砂壁と同(⏸)じ作用をしかし(📬)ていな(😁)い(🙈)の(❕)で(🍄)ある(🤟)。われ(✍)らが掛け軸を択ぶ(💩)のに時代や「(✳)さび」を珍重する理由はこ(🤺)こに(🥗)あるの(🤓)で、新画は水(🏊)墨や(💫)淡彩のものでも、(🏟)よほど注(🏕)意(➕)しない(🎞)と(✌)床(🐸)の間の陰翳を打ち(🔨)壊(🕊)すのである。

Aしかし(🤷)一方(⏺)、(🛺)やや(🔄)ともするとその不(👭)愉快を(🍺)打(🗄)ち忘れて、再(🏋)び舞(🐅)台(🍯)の(🏗)表(🔡)現にうっとり(⛏)さ(🌤)せられ(👇)る瞬間があった。前(👹)の幕ではひとり(🌻)小(😼)春の姿にば(⛓)かり心を惹(🥋)ひかれたのに(📢)、今度の幕では治兵衛も(🙀)よ(📒)し、おさんもいい。紅殻べにがら塗りの框かまちを見せた(🚼)二(🚿)重の上で(✋)定規じょうぎを枕に炬燵こたつ(🚥)に(🔀)足を入れな(🌖)がら(📂)、おさ(🌀)んの口(🔠)説くどきを(🈂)じっと(📤)聞き(🌤)入って(🚂)いる(🏧)間の治兵衛。――(🏽)―(⛱)若い男には誰しもある、(🎺)黄昏たそがれ(🔐)時の(😚)色町の灯(⛵)を恋いしたうそこはかとない心も(💆)ち。―――(🐀)太夫の語る文句の中に夕暮の描写はないようだけれ(🈷)ども、要は何が(🈁)なしに夕暮(📶)に違いないような気がして(⌚)、格子の外の宵(⤴)闇(📿)に蝙蝠こうもりの(😽)飛ぶ町のあ(🔕)りさまを、―――昔の大阪の商人あきゅうど(🔎)町を(🍰)胸(📉)に(🍙)え(🌀)がい(⛪)た(🙌)。風(🍱)通ふうつう(🎡)か小紋ちりめんのようなも(💲)の(🏸)らしい(🙊)着附を(🥇)着ているおさんの顔だちが、人形なが(👣)ら何処(🥢)か小春に(🧒)比べると淋さ(🥖)びしみが勝(🔅)ってあ(👷)でやかさに乏しい(🥩)のも(🎨)、(🔄)そう云う男に(😾)う(🔉)と(🐧)まれ(🍡)る堅(😤)儀な町女(🐵)房の感じ(🚥)がある。そのほか舞(🌧)台一杯に暴れ廻る太(🏊)兵衛も(😓)善六も、見馴みなれたせいか(🌮)両脚の(📽)ぶらんぶ(👵)らんす(🕠)る(🧙)のが(📷)前の幕(🎤)ほど(🛵)眼ざ(🚼)わりで(🥦)な(🙅)く、だ(🐕)んだん(❓)自然に見え(🍄)て来るのも不思議であった。そ(📞)してこれだけの人(♎)間が、罵ののし(🖲)り、喚(🤛)わめ(🙋)き、啀いがみ、嘲あざけるの(🎊)が(🔌)、―(🥠)―(⚽)―太兵衛の如きは(🚝)大声を上げてわ(👎)いわいと泣いたりするのが、――(🕴)―(📣)みんな(🚉)一人の小春を中心にしているところ(💅)に、そ(💭)の女の美し(🦉)さが異様に高めら(😩)れていた(😫)。成るほど義太夫の騒々(🏮)しさも使い(⬆)方(⏹)に依って(👶)下(🔍)品ではない。騒々しいのが却って悲(🌺)劇を高揚させ(🤨)る(🏈)効果を挙げ(🎶)ている(🚌)。………(❇)