母親は床を三(🌕)つ敷いた(💹)。
由は(😦)、(🕐)火に(🕕)足を(🍁)たてたまゝ、母親と兄とを、(⛄)見てゐた。何ん(😶)のことを話(huà )し合つ(🛥)てゐるの(🐿)か(🔑)分らなかつた。
「貴樣、皆を(🧒)けしかけたろ(🔕)ツ!」
「この(🥋)意(🍋)見に反(✡)對(🌳)の人(🎬)は(🎐)手をあげて下さい。」
(🍦)源吉(jí )は前方に(🤖)眼をやつた。風呂敷(fū(🍶) )包み(🥃)か何(💋)(hé )かのや(🥀)うに(🚙)馬橇(qiāo )の上に圓(❓)く縮こまつてゐる百姓を(🔛)見る(🌦)と、それ(💭)が自(👿)分(fèn )たち全部の生活をそのまゝ現(xiàn )してゐるや(📖)う(🏹)に源吉には思はれた。この(🎫)かまき(😇)り(🍏)蟲の(🔂)や(🎪)う(🦌)な(🤤)「(💵)敵(dí )」が(👑)分らず、分(🏀)らう(📷)ともせず、蟻(🗃)や(🛸)ケラの(😦)やうに慘めに暮(🏦)して(🤣)ゐる百(🤙)(bǎi )姓達がハツキリ見えた。彼等だ(🅾)つて、然し今(jīn )こそ、敵(🕒)(dí )がどいつ(💫)だ(🗼)か、ど(🏤)ん(📮)な畜(🌻)生だか分(fè(🥨)n )つたらう。だが、こん(🗣)なに打(dǎ(🏛) )ちのめさ(🧙)れた善(🍓)良な百姓達(👼)は(🐾)、もう一度、さ(💯)うだ(🐤)今度(dù(💓) )こ(🏦)そは、鎌と鍬をも(⛸)つて(🔦)、ふんばつて、立ち(🌺)上(📮)れるか! 敵のし(🦕)やれかうべを目がけて(🗂)、鍬をザクツと打ちこめ(🌽)るか!
今迄(🌛)か(👠)な(💠)り、皆(🤸)んな(🗡)の氣持が一緒にかたま(💡)つてグツ/\と進んできた(✔)とき、この年寄(📀)つた百姓の言葉が(🐖)、皆を暗闇から出て來た牛のや(🦂)うに、(🍭)ハツと尻(kāo )ごみさした(😂)。かういふことでは、百姓は牛だつた。
(🕓)二(🤐)、(🤸)三(sān )日して、小(xiǎo )作料を(🎨)納めら(⛏)れ(🖲)ないので、立退き(🔶)をされさ(🕧)うにな(🚼)つてゐ(🔍)た「河(😌)淵の澤(zé )」のと(💆)ころへ、差配がとう/\(🥔)やつてきた。澤の畑を處分(📡)(fèn )するから、雪が(🕜)消(xiāo )えたら、(🏼)家(🔟)をあけろ、と云つた。女や子(🔳)供(gò(🍃)ng )に、ワン/\泣かれると(👹)、澤はす(📿)つかり(🛷)オロ/\して、(⏺)この前(qiá(😦)n )の會合(🛢)の(🏃)仲間へ、それを云ひ(🕚)に行つた。「幹部」の(🔄)百姓は、急(🎴)に、(🤢)それで騷(sāo )ぎ出した(🦑)。そして(♋)、すぐ學校(🚮)へ寄り合ふと、今更(🌗)新(📹)(xīn )し(🛳)いこ(📛)とのや(👾)うに(🍑)、この前(⏲)(qiá(🙀)n )と同じ相談を又やり直(🍴)した。
源吉達は、も(🚔)う雪も(📷)固まつたので、山(shān )へ入(🍽)(rù )る時期(🍓)だつた(📎)けれども、この方(fāng )が片付(fù )くま(🍦)で(🥒)行(háng )けなかつた(🍤)。それに今(jīn )では皆(🌍)、(🚺)そ(⤵)んな處でない(🦎)、(🕺)と思ふほど、興(xìng )奮(fèn )してゐた。石山の(㊙)家(😆)に寄(jì )り合つて、色(🔜)々の話(🥗)(huà )を(💗)きいたりしてゐ(👯)るうちに、殊に(📐)若い百姓などは、「地主(zhǔ )つ(🕰)て不埓(📅)だ(🐌)!」さ(📁)う(🍸)いふ理窟(kū )の根(🔝)據が分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さうか(🔎)な(👄)ア(🍱)」と(⛵)思つて、フ(🕣)ラ/(🍗)\した氣持(chí )のものが(💢)、「野郎奴」な(📺)どと云つてきた。澤山(shān )集(📩)(jí )ることがある(🦐)と、校(🌿)長先(xiā(🎽)n )生(shē(🦊)ng )は(✍)、(🚓)手振りや、(🥝)身振り(🧓)までして(🤪)、(🏰)「佐(zuǒ )倉(cā(🔰)ng )宗五(wǔ )郎」や「(⏲)磔茂(🍱)(mà(🐒)o )左衞(wèi )門(🧖)」(🎑)など(🚪)の義(yì(📦) )民傳を(🥤)話(huà )してき(🥄)かせた。それが、(⬅)處が、理(👮)窟なしに百(🕧)姓の頑固な岩ツ(🥅)こ(💛)ろ(👞)のやうな胸(😭)のすき間々々から、にじ(🎖)み(🕑)入(rù )つて行(háng )つた。それから(🖍)、笑(📂)談のやうに、「北(běi )海道の宗五(wǔ )郎」(🌒)と(🐊)いふ(🦀)奴(🍓)が、何處(chù )かから一(yī )人位(wèi )は(🔞)出たつて惡(🗃)く(🐜)ないだらうさ、(📒)と云つた。すると、朴訥な(🔛)百姓は、眞面目に、考へこんだ。
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