「(➰)8父(👇)(fù )母に仕えて、その悪を默過するの(🙆)は子の道で(🛃)ない。言葉(yè(♍) )を(🖐)和(🌽)らげてこれ(🥨)を諌(dǒng )むべきだ。もし(😢)父母が(🍖)聴かな(😇)かったら、一層敬愛(🕦)(ài )の誠をつくし、機(❓)を見ては諌めて、(🤱)違(wéi )わないようにせよ(🏤)。どんなに苦しくて(🕡)も、父(⏮)母を怨ん(🚏)では(🕦)ならない。」
孔子は、その日の儀式における楽長(zhǎ(🚃)ng )の不(bú )首(shǒu )尾にも(🚨)かかわらず、いつもよりかえっ(🛂)て(⛽)朗(lǎng )らかな(🍋)顔を(😯)して、退出し(🥥)た。
「たしかにそ(😏)うかな(🤙)。」
仲(🐕)弓は寛(kuān )仁大度で、もの(⛸)にこせつかない、し(⛴)かも、徳行(🗓)に秀(xiù )でた(😤)高(🈶)弟の(♓)一人なので、それがまる(🐜)で当(dāng )っていない(⚓)とはいえな(😀)かった(♌)。しかし、(👧)それ(🍱)にして(🛬)も、(🍠)讃め(💹)よう(💍)が少し大(🌉)袈裟すぎはしないか、といった気分(🙁)(fèn )は(🔤)、門人たちの誰の胸に(🍞)もあった(📫)。
―(👦)―(🏽)季(🙅)民篇――
(⏺)季(🗒)孫き(🌪)そん(🦄)、叔孫し(🐀)ゅくそん、孟孫(🚀)もうそん(➖)の三氏は、(🥛)ともに桓公の血すじを(🔫)うけた魯(✍)の御三家で、世にこれを(🦑)三(sān )桓かんと称した。三桓は、代々大夫の職(zhí )を襲(♎)つ(🎡)ぎ、孔子の時代には(🏿)、相むすん(🙏)で政治をわた(🐽)くしし、私財を積み、(🚴)君主(zhǔ(🕊) )を無視(shì(🌼) )し、(🕊)あるいはこれ(🔁)を(🦇)追(🍈)放す(🔵)るほど(🍚)、専横(👆)のかぎり(🤗)をつく(🥞)して、国民(🛏)(mí(🏪)n )怨嗟(jiē(📻) )の的(de )になっていた(🛵)。
(楽長は、最高の技(👽)術は手(🍼)や(✔)喉(💿)から生れる(🎆)ものでなくて、心から生れるも(🏢)のだ(🔅)、(⚫)という事だけ(🚾)は、ど(🤑)うやらわかっ(🥈)たらしい。彼の音楽(😣)(lè(🚞) )もこれからそろそろ本(🗡)物になるだ(💧)ろ(🙈)う。だが彼(bǐ )は、私(🌤)の音楽論がその(🏕)まま人(rén )生(shēng )論でもある、ということには(📱)、ま(🙄)だ気がついて(📝)いないら(🍃)しい。究(jiū )極の目標を(🚐)音(🥤)(yīn )楽の技(jì(📴) )術(😢)に置いて(🚙)いる彼としては(🧥)、或はやむを得(dé(♈) )ない(🚳)ことかも知れない。しかし急ぐことはない。いずれは彼(🛫)も、人生のための音(🐐)楽ということに目を覚(🌒)(jià(😕)o )ます(🌋)時(shí )が来(lái )る(🚈)であろう。彼は元来真面目(mù )な人(🌭)間なのだから。)
1 (🙏)子曰(♎)く、(🚓)学んで(🤸)思わずば則ち罔(くら)し。思うて学ばずば則(🛐)ち殆(dà(🔓)i )(あやう)しと(🍢)。((🔳)爲政篇)
孔(🤳)子(zǐ )は、自分のまえ(🍒)に、台にの(🔢)せ(🚆)て(🙁)置か(🏾)れた大きな豚の蒸(🏧)肉(ròu )むし(🍝)に(⏯)く(🏭)を眺め(🎸)て、眉(méi )を(🚤)ひそ(🌋)めた。
と(♉)誓(shì )っ(🤣)たものだ(🔆)。彼はその(🌻)時の誓い(🎇)を今でも決し(🛎)て忘れてはいない。讃(🚖)(zàn )めら(📔)れれば(✨)讃められるほど、(⏱)戒(🐘)(jiè )慎(shè(⚫)n )するところ(🕔)が(♋)なければならない、と(🥞)、彼(🤖)(bǐ )はいつも心(xīn )を(🤓)引(yǐn )きし(🏾)めているの(🐪)であ(👵)る。
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