「聖(shèng )とか仁(rén )と(🍸)かい(🆚)うほ(🚨)どの(🥓)徳(dé )は、(🦃)私(🎺)には及(🔰)びもつ(🐶)かないことだ。た(🅿)だ(🌒)私は、その(🔂)境地を(🎀)目ざ(🎇)して厭くことなく努力し(🗿)て(📎)い(😫)る。また私(🍖)(sī )の体(🃏)験をとお(💶)して倦むことなく教(⏬)(jiāo )えている。それ(🥦)だけが(😗)私(⛰)の身上だ。」
本篇(piā(🛬)n )には孔(🎯)子(zǐ )の徳(📆)行(🏨)(háng )に関するこ(♟)とが主と(📰)して集録されてい(🍔)る。
こ(🖍)の問答の(😹)話(🗒)を(😔)きかれて、先(🕎)師は(🐓)いわれた。――
「(🏰)そうい(🚮)うことをしてもいいものかね。」
かよう(🏠)に解することによつて、本章の(🍄)前段と(🎎)後段との関(👮)係が、はじ(🚽)めて明瞭になるであ(🚴)ろう。これは(📗)、私一(yī )個の見(🏟)解で(👭)あるが、決(⏲)し(🎄)て無(wú )謀な言ではないと(💺)思う。聖(🛑)人・(🚥)君子・善(🌰)(shàn )人の三(🀄)語を(🌡)、(🍓)単なる人物(🎋)の(🤖)段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が(🚅)的(👰)確に捉え(✋)られないだけでなく(🐲)、論語(🥒)(yǔ )全体(🍧)の(🧔)意味があいまいになるのではあるまいか(🏟)。
互郷ごきょうという村の人たちは、お話になら(💌)な(🤤)いほど風俗が悪かった。ところがその村(⛔)の一(yī )少年(🍚)が先(🛶)師に入(rù(🤔) )門(mén )をお願いし(☝)て許された(🏟)の(🧟)で、門人(rén )たちは(🥅)先(xiān )師の(📡)真意を疑(yí )った(🕝)。すると、(🈶)先師はいわ(🐎)れた。――
○ 九(🎗)夷=(🏍)=九種の蠻族(🎉)(zú )が住(zhù(🌦) )んで(🛹)いるとい(✉)われていた東(🚱)方の地(♐)方。
二六(🗑)(一(yī )七三(sā(🕜)n ))
先師(🐔)に絶無といえる(🚐)ものが四(⏸)つあ(🐋)った。そ(💹)れは、(🗳)独善、執(💃)着(📭)、固陋(lòu )、(🌓)利(🔍)己である。
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