日本《レジクリ 横浜》2行目ライン
レジクリ 横浜あらすじ
三二（一七九）
「修(xiū )行(👡)(háng )というものは、たとえば山を築くような(👺)ものだ(➿)。あと一(👾)簣(kuì(🖍) )も(🚐)っこというとこ(🎓)ろで挫折しても、目(mù )的(😿)(de )の山にはならない(🏄)。そしてそ(📇)の罪は自(📧)(zì(♎) )分に(🎫)ある。また、たとえば(🔹)地ならし(🧥)をするよ(📣)うな(🛠)ものだ。一(🚠)簣(✍)もっこでもそこにあけたら、(🚗)それだけ仕事(😿)がは(🛅)かどったこと(🌱)に(😜)なる(🗒)。そ(🍝)してそれは自分が進んだのだ。」
一五（二二(èr )〇）
「禹は王(✋)者(zhě )として完(✖)(wán )全(quá(😯)n )無欠(🌰)だ。自分(fèn )の飲(yǐn )食(😷)をうすくし(🐍)てあ(🚔)つく農耕の(🕹)神を祭(🤲)り、自分の(🏊)衣服を粗末(⛑)にして祭服を美しくし、自分の宮(🙇)室(shì )を質素にし(🔑)て灌漑(🍠)水(🚃)路に力(lì )をつくした(🤵)。禹は王者として完全無(🆚)欠だ。」
(🖇)先(🕟)師(🥀)が匡きょ(😵)うで遭難された時(shí )いわれ(💽)た。―(🤐)―
「私は、君子とい(👋)うものは仲(🅿)間(jiā(📮)n )ぼめはしないも(👊)のだと聞いていますが、やはり君子にもそ(💁)れがありまし(🔑)ょうか。と申しますのは、昭(📞)公は呉ごから妃きさきを迎えられ、その方がご(💰)自分(fèn )と(🧀)同(🈁)(tóng )性(xìng )な(👱)ために(💎)、ごま(🌖)かして呉(❎)孟(🐼)子ごもうしと呼んでおられる(🈂)の(🐢)で(🍀)す。もしそ(⛷)れでも昭公が礼を(🔁)知った方だ(🗳)といえますな(😨)ら、世の(🔸)中に誰か礼を知らないも(🌮)のがありまし(🍑)ょう(🏦)。」
○ こういう言葉(❤)の深(😧)刻さ(♌)がわか(🤦)ら(🚡)な(🕠)いと、論(🌽)語の妙(📝)味(wè(📊)i )はわからない。
「(🥌)鳥は死ぬまえ(🚆)に悲しげ(❄)な声で鳴き、人は(📐)死(sǐ )ぬま(🏦)えに善言を吐(tǔ )く、と(📓)申します。こ(🐄)れ(🔤)か(🔯)ら私の申(shē(💋)n )上げますこと(🐙)は(💆)、私の最後の(🎞)言(yán )葉でご(💑)ざ(🛴)い(☕)ますから、よくおきき下(🕢)(xià )さ(🤒)い(📹)。およ(💊)そ為(wéi )政(🆙)家が自(📫)分(🕸)(fèn )の道とし(💷)て大(🤬)切に(👬)しなけれ(🤸)ばならないことが三つあります。そ(🥑)の第(dì )一は態度を(😩)つつしんで(🐞)粗暴(🔢)怠慢(📕)に(🚫)ならないこ(👏)と、その第(🤯)二(è(🛫)r )は顔色を(🏮)正しくし(🔒)て信実(shí )の気(qì )持(💚)があふ(🥓)れること、その第三は、言葉を叮重(🏓)にし(👆)て野卑不(bú )合理にならないこと、こ(🏴)れであります(👪)。祭典のお供物(wù )台(tái )の(🥝)並べ方(fāng )な(🥡)ど(🅰)のこまかな技(jì(💄) )術上(😬)のことは、そ(🛀)れ(👣)ぞれ係(🐹)の役人がおります(⚽)し、一(yī )々お気(qì )にかけられなくとも(🔕)よ(🙄)い(🍺)こと(👩)でございます(🔎)。」(🔑)
○ こう(⛑)いう言葉の深刻さがわからないと、(🤳)論語の妙味(😱)は(🤥)わからない。
「君子(zǐ )は気(⛪)持(chí )が(❄)い(🍱)つも平和でのび(🌆)の(🐒)びとして(🐨)いる。小(xiǎ(🍭)o )人(rén )はいつも(🤽)びく(👮)び(👲)く(🎄)して何(🚉)かに(💓)お(🈵)びえている。」(🏃)
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