二(èr )、三日して、小(🍅)作料を(🧤)納められ(🔲)ないの(🏗)で(⛩)、(❇)立退(🈯)(tuì )きをされさ(🎾)うにな(🗣)つてゐた「河淵の(🥣)澤(zé )」のところへ、差配が(🌙)と(🎫)う/\やつて(😗)きた。澤の畑を(👋)處分するか(🔈)ら、雪が消(😡)えたら、家をあけろ、と云(🍐)つた。女(🍔)や子(zǐ )供に(⬅)、ワン/\泣か(🔥)れる(🍄)と(🎣)、澤(🙀)はすつかりオロ/\(🧡)して(🏒)、この前の會合の仲間(jiān )へ、それを云ひに行つた。「幹部」の百姓(xìng )は(❇)、(🍔)急に(🌾)、それで(🖼)騷ぎ(📝)出した。そして、(💒)すぐ學(xué )校へ寄り(😐)合ふと、今更新しい(🗓)こ(🍫)とのや(🥗)うに、この(🈳)前と同(tó(🔛)ng )じ相談を又や(🍴)り直(👗)した。
「なんかえ(👌)ゝ(📓)ごとでもなえべか?」と(〽)きいた。母がきゝかへ(💝)すと、
「(⬛)この野郎(láng )達案(🌁)外、皆(🚧)強情だ(👺)! 土(🍳)ん百姓(xìng )の癖に生(shēng )意氣(🚺)しやがると――(🐾)」
源吉(♋)は(😤)馬を(🗻)橇につ(👙)けて(🔫)、(📃)すつかり用(yòng )意(yì(🍰) )が出來(🚰)ると(😺)、(🚡)皆(jiē )が來る(🧀)迄、家のなか(🔁)に入つた(📼)。母親(qī(🎃)n )は、縁(🕚)(yuán )ふちのたゞれ(💰)た赤(chì )い眼を手(shǒ(🍶)u )の甲で(🐞)ぬ(♐)ぐ(💍)ひ(🏸)な(⛱)がら、臺所で、朝飯のあと(😾)片付(Ⓜ)をして(👦)ゐ(㊙)た。由は、(🐔)爐邊に兩足(📤)(zú )を立(lì )てゝ、開いてゐる戸(hù )口(kǒu )か(🏘)ら外を(🛀)見てゐた。
源(🉑)(yuán )吉は、一寸、振返(fǎ(🌪)n )つて、母親を見た(🏩)、が(⚽)、そのま(🤫)ゝ戸を(🍝)しめて、出(chū )た(💗)。
(🌬)源(yuán )吉達(dá )は、もう(🤶)雪(🙈)も固まつ(🐤)たので、山へ(📅)入る時期だつたけれども、(🙌)この方(fāng )が片付(🖐)(fù )く(🔊)まで行(háng )けなか(🚮)つた。それに今では(🙂)皆(🦀)、そんな處でない、と思(🖇)(sī )ふほど、興(xìng )奮してゐ(🛡)た。石山の家に寄(🛤)り合(hé )つて、色々の話(huà )をきい(😦)た(🚒)り(⛳)して(📤)ゐ(📌)るうちに(😋)、(💥)殊に若い百姓などは(👳)、(📧)「地主つ(🐓)て不埓だ!」さう(🖤)いふ理窟(🐘)の根據が分つて(🥔)くるの(💌)が(🔲)出てき(📜)た。始(shǐ(😌) )め「さ(〰)うかなア」と思つて、(🌍)フラ/\した(🚿)氣持のも(🏓)のが、「野(🛥)郎(láng )奴」など(🤬)と云つてきた(👲)。澤(zé(🍃) )山(👠)集(jí )ることが(🥥)あると、校(🏠)長先(📹)生(👸)は(🍷)、手(🕝)振り(😝)や、身振(🚥)(zhèn )りまでして、「佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左(🛹)(zuǒ )衞門(mén )」など(🤑)の(🕵)義民傳を話してきか(📨)せた。それが、處が、(🌛)理窟なしに百姓の頑(wán )固(🧠)な岩(🏗)ツころ(🏵)のやうな胸(xiō(🏾)ng )のすき間々々から、(🦆)にじ(👃)み入(📎)つて行つた(🐂)。そ(🏡)れ(🔜)から、笑談(tán )の(🏿)やうに、「北海道の宗五郎」と(🍼)いふ奴が(➕)、何處かから一(yī(🚼) )人位(wèi )は(❔)出たつて(🔌)惡(🚑)(è )くないだらうさ、と云(yún )つた。すると、(📆)朴(pǔ )訥な(📴)百姓は、眞面目に、考(🍱)(kǎo )へこんだ(🌸)。
(🌿) (👛) (💍) (➰)七
「あまり先き(🐌)立たね(🃏)え方えゝべ。ん、源(💈)(yuán )。」
「この野(yě )郎達案外(🐦)、皆(jiē )強情だ(🎣)! 土(tǔ )ん(🔕)百姓の癖(🎿)に生意(yì )氣しやがる(🚨)と――」
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