九(一九(🚠)(jiǔ(⛰) )三)(🍷)
六((🔻)一九(🙋)(jiǔ )〇)
「ぜい(🥢)たくな人は不(bú )遜(xùn )になりがち(🔊)だし、儉(jiǎn )約な(🙃)人は窮屈になりが(🌒)ちだが、どちらを選ぶかと(💽)いうと、不遜であるよりは(🔦)、まだ(🍓)しも窮屈な(🗼)方がいい。」(📧)
こころ(💖)まどわず(🌛)、(🎟)
「惜しい人物だった。私は(📽)彼が(👞)進んで(🆖)いる(🗯)と(🍜)ころは見たが、(🔛)彼(bǐ )が(🐍)止まって(🍈)いるところを見(jiàn )たことがなかったのだ。」(🏦)
一五(wǔ(🛢) )(二(èr )二〇)
○ 子(🙉)路の(⏰)祷りは、謂(🦆)ゆる苦しい時の神頼み(🚏)で、迷(🌋)信的祈(qí(👎) )祷(dǎo )以上の(🍇)ものでは(🕗)ない。それに対して孔子(zǐ )は、真(🥓)の心の祷(🐉)り、つまり天地に恥(😅)じない(👧)人(⛸)間として(🗑)の精進こそは、幸福(👊)(fú )に到る道(✉)だ、(🌧)と(🍍)いうことを説いた。孔子(zǐ )の教(jiāo )えに(🤶)は宗(zōng )教がない、とよ(🎫)くいわれるが、「(🎦)天」という(💌)言(⬅)葉は、孔子(🔏)によつて常(⬛)に宗教(jiāo )的な意味(wèi )に使われているのである(🧤)。
○ 聖(🙈)人・君(jun1 )子(🔞)・善(shàn )人==孔子の(🌉)いう聖人(🚹)(ré(🎥)n )・(🧙)君(🔞)子は常に(🕍)政治(zhì )というこ(🚧)と(👚)と関係(xì )があ(🛄)る。現(🦄)に政治の(💺)任に当つて(🚇)いると否(fǒu )とにかかわら(🔨)ず(🐄)、完全(✋)無欠な(🔤)徳(dé )と、(🐡)自(🧐)由無(🌁)碍(☕)な為(wéi )政能力を(🍀)もつた人(rén )が(🎃)「(🚚)聖(shèng )人(rén )」(🎛)であり、それ(🕰)ほどで(🛺)はなくとも、理想(🅿)(xiǎng )と識見とを(👠)持(chí )ち(🏵)、常(🎏)(cháng )に(📋)修徳にいそしん(🏘)で為(🕢)政家(🥊)とし(🎡)て恥(💑)か(🤚)し(🚞)くな(🐑)い(🖐)人、少くと(🦀)も政治に志し(⛵)て修養をつんで(🌳)いる人、そういう人が「君子(🚳)」な(🏣)ので(🏨)ある。これ(⤴)に反し(🦊)て、「善(⏹)(shàn )人(🔂)」は必ず(🤞)しも政治と(🔤)関係はない。人間として諸(❎)(zhū )徳(🚙)のそなわつた(🐒)人と(🔧)いう程(🚞)度の意味(🔑)で用いられて(🎭)いる。
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