そ(🐪)れは第二(♎)の笞だった。し(⬅)かも、第一(yī )の笞(🌄)(chī )よりは(🍂)るかにきびしい笞だった。
静坐のあとは(🏂)遥(🔬)(yáo )拝ようはいだった。――これは皇大神(🔜)宮こうたいじ(🦃)ん(🏓)ぐうと(🌭)皇(💾)居(jū )こうきょに対(duì )する(🙀)儀礼(🏝)(lǐ )ぎ(🤜)れいで、(😩)その当時は、極左き(🤘)ょくさ分子(zǐ )や一部のキリ(👹)スト教徒(👱)以外の全国民によって(🌾)当(🦀)然(rá(🤑)n )な国(📌)民(😚)儀礼と認められ(🔈)、集(🚪)団(😓)行(há(⏭)ng )事に(🌵)お(🏜)いてそれ(👞)を欠くこと(🎑)は、国(🐟)民常識(shí )に反するものとさえ考えられて(📴)いた(⌛)の(🦒)であ(🌲)る(💱)。
奕(yì )堂(🌎)和尚は聞きおわ(🐇)って、いかに(🏟)もうれ(🏹)しそ(🐅)うにうなずい(♓)た。そ(🙉)して、まだど(😪)こかに漂(⏹)ただよ(👖)っていそうな鐘(zhōng )の音を追い求(qiú )め(🔧)る(⛎)ように(📂)、ふた(📷)たび(🍹)し(🍪)ず(🎷)かに(💳)眼をとじ(🎷)た。
「第五室です(⛵)。僕ぼ(🚆)くたちで、(♑)最初にここを(🥕)受(👚)(shò(🥥)u )け持(📗)つことに(🌼)し(🕕)たんです。」
「(🅱)やはり強制が必(🏷)要だ(🎛)というのかね。それじ(👟)ゃ(🐛)あ(🚣)話はまた逆もどりだ(🙃)。」
(🚬)次(🗂)郎(lá(😿)ng )は、(🤸)その中の「ぼくのほうはたぶん変更(🔙)はあるまいと思うが」という(🍜)文(wé(😜)n )句が(🐩)気(qì )になった。もし恭一だけ(🏒)の考えで日取り(🔠)がきめられ(💾)るものだっ(🎗)たら、そんな(🛌)あいまいな言いかたをする(✳)わけが(❔)ない。こ(🌑)れ(👬)は(🤶)だれかほかの人の都合(🌧)(hé )を念(niàn )頭(tóu )においてのことらしい、もしそうだ(🖥)とすると(📆)、それは道江(🏈)(jiāng )みちえの着(zhe )京の日(rì(🏿) )取りにちがいな(🍨)いのだ。
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