五(一八九(😋))
○ 同姓(🏸)==魯の公(😌)室も呉(😟)の公室も共に姓は「姫」(き)で、同姓であり、遠く祖(zǔ )先(💚)(xiā(🎓)n )を同じくし(🐘)た(📶)。然るに、(🔘)礼には(⛴)血族(🔲)結婚(hūn )を絶対(🤭)にさけるため、「同(🚼)姓は(✊)娶(qǔ(🕛) )ら(🛁)ず」と規定(dìng )してい(🗻)るのである。
三(🔒)(sā(📣)n )((🥐)二(èr )〇八)
○ 聖(🏩)(shè(📺)ng )人・君子・善(shà(📶)n )人==孔子の(🔌)いう(🚫)聖人・君(jun1 )子(💧)(zǐ )は常に政(zhèng )治と(🎱)いうことと関(😚)係(xì )がある。現(🦄)に(🎞)政治(zhì(🥓) )の任に当つて(🍓)いると(🐊)否(🌟)と(🎿)にかかわらず、完全無(🐷)欠な徳と、自由(yóu )無碍な為(🔢)政能(🥒)(néng )力を(🎵)もつた(🕗)人が「聖人(rén )」であり(👎)、(⭐)それほどではな(🍂)くとも、理想(🐱)と識見とを持ち、常に(🦏)修徳にいそしんで為(🚊)(wéi )政家として恥かしくな(📏)い(👵)人、少(shǎo )くとも政治に志し(🍮)て修養をつん(🗞)でいる人(rén )、そういう人が「君子」なのであ(🏓)る。これに反して、「善(🍡)人」は必(bì )ずしも政治と関(wān )係は(🦄)な(💾)い(✊)。人(🍩)間として諸徳(dé(🔵) )の(⏫)そな(👑)わつ(🚪)た人(🎏)という程(ché(🌵)ng )度の意(yì(📵) )味で用(🎓)い(🔞)られている。
○ 本(🔒)章には拙訳と(😋)は極(🌎)端に(🏓)相反(💨)する異説(🌮)(shuì(🛺) )がある。そ(💱)れは(💗)、「三年(nián )も(😳)学問をして俸祿にあ(🥒)りつ(😖)けないよ(😕)うな愚か(🔈)者は、めつたに(🗂)ない(🤷)」とい(🛎)う意に解するのである。孔(kǒng )子の言葉(🔐)としては断(duàn )じ(📁)て(🆓)同意しがたい。
「忠(📙)実に(🏷)信義を第一(🤐)義(yì )として一(yī )切(🕺)の言(🌻)動(dòng )を(🚽)貫くがいい。安(🏝)易に(🙁)自(🏊)分より知徳の劣った(🐟)人と(🏜)交っ(🍱)て(⏪)、いい気になるのは禁物(🔳)だ。人(rén )間(🍬)だか(🤐)ら過(guò )失はあるだ(⏩)ろう(♿)が(💇)、大事(shì )なのは(💮)、その(🌹)過(guò )失(🆕)を即座(🏏)に勇敢(⛰)に改(💰)めることだ。」
よきかなや。
○(🎢) 子(zǐ )路は孔子がか(💚)つて大(dà )夫(fū(🐷) )の職(🏥)に(🐴)あつ(📷)たの(🥧)で(🔱)、(🦅)それ(✴)にふさわしい(🐼)禮をもつ(🍓)て葬儀を行いたかつたのであろう(🈸)。師匠思(sī(🙉) )いの、出過ぎた、しかも(🐂)病(bì(🐟)ng )中(🚭)(zhōng )に(🍊)葬式のことまで考える(♊)ような(🌧)先走つた、(🌘)稚気愛(ài )すべき子路の性(xìng )格と、それに(🏆)対する孔子の(🔅)烈(liè )しい(🏜)、(🐓)しかもしみ(🥐)じみとした訓(🔯)戒とが対照されて面白い(😧)。
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