えろげ ー エロ アニメ 動画9

A「(🖌)お(🏮)前は先さっ(🔌)き仙(💟)吉と一緒にあたしを縁台(📸)の代り(🙀)にしたか(❕)ら、今度はお前(🎱)が燭台の代りに(🚝)おなり」

A「(✅)ほん(🔯)まや。」

A「今年は(🏉)皆さんが御本宅の方へお引き(🏌)揚げになり(🤷)まし(🖋)て、時々お(💠)見えになります(😹)けれど、(🥡)いつ(🈹)も大概熊谷さんの(🔮)若様お一人で(📒)ござい(🙊)ますの(❌)」(🏚)

A不意(📯)に庄造はびつくりしたや(🦃)う(🌙)な声(🧛)を挙げた。母(📽)が押(🐱)入の段の下へもぐり込(✉)んで行つ(🏀)て、その汚れ物(🌔)を(📦)ごそ／(🌜)＼引き出し始め(⛱)たから(🈺)である。

A　私は(🥚)この「お伽草紙(🛑)」といふ本を(🐚)、日(🍢)本の(🧜)国難打開(🆗)の(🚗)ために敢闘(🤼)してゐる人々の(💖)寸暇に於(🍊)け(🥁)る(➡)慰労のさ(🔇)さやかな玩具として恰好(🛶)のものたらしむべく、このごろ常に微熱を発してゐ(🤹)る不完全のから(🍘)だなが(⏰)ら(🔛)、命ぜら(🌅)れては奉(🍮)公の用事に出勤したり、また自分(Ⓜ)の家の罹災の後始(🏰)末(🤾)や(🈷)ら何(🥘)やらしながら、とにかく、そ(😷)のひまに少しづつ書きすす(⏫)めて来たのである。瘤(🏚)取り、浦(🆚)島さ(☕)ん、カチカ(🔱)チ山、その次(📁)に(📷)、(🐪)桃太郎と、舌切雀(🥢)を書いて、一応この「(📮)お伽(💂)草紙」を(🕦)完結させ(⛑)よ(🏸)う(🚹)と私(🌸)は思つてゐたの(🚷)であ(🌸)るが、桃太郎のお話は、あれはもう、ぎりぎりに(😰)単純化せ(🕵)られて、日本男児の象徴のやうになつて(🎐)ゐて(⤵)、物語といふよりは詩や歌(🛣)の(⬛)趣きさへ呈してゐ(☔)る(⛴)。もちろん(🌷)私(👮)も(🎧)当初に於い(🎻)ては、(🎷)この桃太(🛄)郎をも、(🏽)私の物語に鋳造し直すつもりでゐ(📛)た。すな(💘)は(🏗)ち私は(⛄)、あの(💙)鬼ヶ島の(➿)鬼(👴)と(🌁)いふものに(📺)、或る種の憎(💷)むべ(😻)き性格を(👾)附与してやらうと(🏄)思つて(😮)ゐた。どうしてもあれは(🍣)、(🌞)征伐せずには置けぬ醜怪極悪無類の人間として、描写するつもりであつた(🏞)。それに依つて桃太郎の鬼(❗)征伐も大いに読者諸君の(🦋)共鳴を呼び起し、而してその戦(📛)闘も読む者の(🚹)手(🎴)に汗(⛴)を握らせる(🍈)ほどの(🏬)真に危機一髪のものた(⛲)らしめよ(🖋)うと(🐻)たく(🔑)らんで(🛁)ゐた(🏋)。（未だ書か(📍)ぬ自(💉)分の作(🌸)品の計画を語る場合に於いては、作者はたい(🔥)ていこのやう(♏)に(🙉)あど(🏹)けない法螺を吹く(🚸)ものであ(🈹)る。そんなに、う(♓)まくは行きませぬて。）まあさ(👕)、とにか(🌕)く、まあ(🔈)、聞き(🧒)給へ。ど(💝)う(🕘)せ、気(💝)焔だが(🚣)ね。とにか(📷)く、ひやかさずに聞いてくれ(🤚)給へ。ギリシ(🦂)ヤ(👆)神(🖤)話に於いて(⚪)、(🐆)最も佞悪醜(🌚)穢の魔物は、や(👳)はりあ(🌒)の(🔂)万蛇頭(🔂)のメデウサであらう。眉間には狐疑(💞)の深い皺がき(🚡)ざ(🔔)み込まれ、小さい灰色の眼には浅間(🍭)し(🚝)い殺意(🥣)が燃え、真蒼な(✉)頬は威嚇の(🏠)怒りに震へて、黒ずんだ薄い(🅿)唇は嫌(🛒)悪と侮蔑に(🥉)ひきつつたやうに(👱)ゆ(🏮)がんでゐる。さうして(🔐)長い頭(🥢)髪の一本一本がこ(🐶)とご(👂)とく腹の(🔳)赤い毒蛇で(🔦)あ(🏪)る。敵に対してこの(⏩)無数(🐊)の毒蛇は、素早く(❎)一(🐷)様に(💊)鎌首(🔳)をも(⛱)たげ、し(🕸)ゆ(😓)つしゆつ(🌷)と気味(🚳)悪い音を立てて(🏨)手向ふ。このメデウサの姿をひとめ見(🐩)た(⛎)者は、何とも知れず(🙈)いやな気持にな(🕔)つ(🏌)て、さう(💓)して、心(🛵)臓(🔳)が(🎰)凍り、からだ全体つめた(🧔)い石にな(🔗)つたといふ。恐怖(🏅)といふよりは、不快感である(⛅)。人(🆘)の肉体よりも、人の心(🦈)に害を加(🕓)へる。このやうな(🔣)魔物は、最も憎むべきも(🐻)のであ(⛅)り、かつまたすみ(💓)や(🔫)かに退治しなけ(🌾)れ(🐘)ばならぬ(🦒)ものである。それに較べると(🕺)、日本の化(✋)物は単純で、さうして愛嬌がある。古寺の大入道(🍍)や一(🐇)本(😧)足(😈)の傘の化物(🕢)などは、たいてい酒(📽)飲みの豪傑の(🎒)ために無邪気な舞(⛺)ひを(🚙)ごらんに入れて以て豪傑の乙夜丑(💢)満の(🤬)無聊(👦)を慰めてく(🛢)れるだけ(🐲)のもの(✅)であ(🔏)る(👋)。また、絵(🏽)本(📅)の鬼ヶ島の鬼たちも、(🍓)図体(📪)ばかり(📽)大きくて、猿に鼻など引掻か(📵)れ(💈)、あつ！　と(🖼)言つ(⛴)てひ(👺)つくりかへつて(🎼)降参(🕹)し(😑)た(🤲)り(🔃)して(📋)ゐる。一(📴)向におそろし(😈)くも何とも無い。善良な性格の(🐯)もののやうに(😞)さへ思(🛌)は(🚱)れ(📑)る。それ(🐼)では折角の(🖇)鬼退(🏸)治(🚸)も、甚だ(🐖)気抜(🕘)けのした物語に(🍹)な(📮)るだら(🌘)う。ここは、(🍌)どうして(🤜)もメデ(🍸)ウサの首以上の凄い(🥚)、不愉快きはまる魔物を登場(🐆)させなければならぬところだ。それでなければ読者の手に汗を握ら(🏛)せるわけにはいかぬ。ま(🎙)た(🧞)、征服者の(👱)桃(🃏)太郎(😖)が、あ(🦎)ま(💦)りに強(🤐)くて(📦)は、読(🚪)者(🍂)はか(🎳)へつて鬼のはうを気の毒に思つたりなどして、その物語に危機一(🥀)髪の醍醐味は湧いて出な(👴)い。ジ(👻)イグ(👯)フリイドほどの不死身ふじみ(😟)の大(⏭)勇者でも、そ(🌥)の肩先に一箇所(🐅)の(🀄)弱点(🛸)を(📓)持(🥤)つてゐ(🤕)たではないか(💀)。弁慶にも泣き(🐸)どこ(🔌)ろがあつたとい(💆)ふ(🕰)し、(🏔)とにかく、完璧の絶対(🤧)の強者は、どうも物語には向(😳)かない。それに私は、自(😷)身が非力のせゐか、(😺)弱者の(👼)心(🛡)理にはいささ(📵)か通(📒)じてゐ(😜)るつも(💨)りだが、どう(📵)も、強者の心理は、あまりつまびらかに(🍻)知(💔)つて(🤵)ゐな(🗯)い。殊(🍜)にも、誰(🍃)にも絶対に(🦕)負(😭)けぬ(🤓)完璧の強者なん(👃)ての(🤵)に(🖖)は、(🏕)いま迄(🔬)いちども逢つた(🗜)事が無いし(🗣)、また噂(🌐)にさへ聞いた事(🎹)が無い。私は(🧀)多少でも自分で実際に経験し(😝)た事(🤓)で無ければ、一(🚆)行も一字(🗞)も書けな(🔘)い甚(🤸)だ空想が貧(📫)弱の物語(👉)作家である(✅)。それ(🥀)で、この桃太(🚖)郎物(🐩)語を書(😼)くに当つて(🐨)も(😑)、そんな見た事も無い絶対不敗の(👰)豪(🌜)傑を登場させ(🔴)るの(⤵)は何としても不可(➗)能なのである。やはり(🐀)、私の(📔)桃太郎は(🚝)、小さい(➰)時から(⬆)泣虫で、からだが弱(🌅)く(📬)て、は(🐸)にかみ屋で(🏒)、さつ(🥓)ぱり駄目(🛁)な男(💗)だ(🏎)つたのだが、人の心情を破壊(💔)し、永遠の絶望(🐅)と(🆙)戦慄と怨(🕤)嗟の地(🥏)獄にた(🙄)たき(✏)込む(🍟)悪(🔖)辣無類に(🗯)して醜怪の妖鬼(🛠)た(👪)ち(🤫)に接して、われ非力なりと雖(🚄)も(🆒)いまは黙視し得ずと敢(🥃)然立つて、黍団子を腰(🔞)に、かの妖鬼た(🏵)ちの巣窟(🏃)に(🎖)向(💦)つて発(🌔)足(🧟)する、とでもいふ(👥)やうな事にな(🈲)りさ(🛃)うである(🍀)。またあの(🍵)、(😘)犬、猿(👫)、(🧝)雉の三匹の家来も、決して(🔔)模(🙀)範(🌍)的な助力(🗺)者(🌻)ではなく、そ(📿)れ(🔴)ぞ(🍻)れに困つた癖があつて、たまには喧嘩もはじめ(🙊)るであ(🐬)らうし、(📥)ほとんどかの西遊記(🌳)の悟空、八(🥢)戒、悟(🌥)浄の如きもののやうに書くかも知れ(🎚)ない。しかし、私は、(🌝)カチカチ山の次(📂)に(🚡)、いよいよこの、「私の桃太(🐵)郎」に取りか(🏣)か(⬅)ら(⛴)うとして、突然、ひど(🗓)く物憂い気持に襲はれ(🕔)たの(♉)である。せめて、桃太郎の物語(🤛)一つだけは、(🧘)このままの単純な(🐤)形で残して置き(👄)たい(🅱)。こ(🕛)れは、もう物語ではな(🚱)い。昔か(⛏)ら日本人全(📌)部(🎷)に歌ひ継がれて来た日本の詩で(💱)ある。物(🔜)語の(🗽)筋にど(👃)んな矛盾があつ(🏨)たつて、かまはぬ(🆙)。この詩の平明闊達の気分を、い(🎅)ま(🈶)さ(💷)ら、い(💛)ぢく(🙁)り廻すのは、日本に対してすまぬ。いやしくも桃太郎は、日本一といふ旗を(🕧)持(🚺)つてゐ(🌍)る男であ(📙)る。日本一はおろか日本二(❗)も三も(🏷)経験せぬ(⚓)作者が(⛱)、そん(🔂)な日(📞)本(🛋)一の快(🐊)男子を(🕎)描写できる筈が(🗿)無い。私は桃太郎のあの「(♑)日(🌄)本一(🔷)」の旗を(🔂)思ひ浮べるに及んで、潔く「私の桃(➰)太(♒)郎(📆)物語(🐪)」の(🗿)計画を放棄(👥)したので(😼)あ(❓)る。

A品(😤)子が嫁に来る迄は、台所の世話や拭き掃除は(🥌)一(🥗)切おりんの役だつ(🎭)たから(🛄)、リ(🔏)ヽーのた(🚥)めには随分泣かされて(💡)ゐる訳なのだが(❣)、今日まで我慢してゐた(🈚)のは一つの出来事があ(🚌)つ(💮)た(🌋)から(✊)だつた(🍔)。と云ふのは、たしか五六年前に、(🐵)無(🍛)理に庄造を説(🌮)き付けて、一度此の猫(🌕)を尼ヶ崎の八(❔)百屋へ遣つ(👏)たことがあつ(🍳)たが、やがて(📼)一と月もした時分に、或る日ヒヨツコリ(🐖)蘆屋(🏤)の家へ独(💈)りで帰つて来たのである。犬なら不(🎺)思(💏)議(👻)はないけれども、猫が前の(🍭)主人を慕(🍓)つて五六(🌁)里の道を(🦍)戻つ(🙂)て来(🍁)るとは、あまり(🖇)イヂラシイ(😝)話なので(🥥)、それ以(🚖)来庄(🥃)造(🃏)の(🔺)可愛(🍰)が(😉)りや(🚬)うは旧(🐎)に(🥁)倍(🛄)したのみならず、おりんも流石さ(☕)すがに不憫を感(🕴)じたの(📤)か、或は(🏺)多少(👄)薄気味悪く思つたのか(☔)、もうそれ(💌)からは(🐰)何も云はないやうに(🧣)なつた。そして品子が来てか(💭)らは、(🗨)福子と同じ(🤣)理由から、―――(🥁)と云ふ(🥝)のは嫁(🤜)をいぢめ(🕶)るために(🦖)、却(🗃)つ(🅰)てリヽ(📜)ー(➰)の存在が便利(👀)を与へることが(🖊)あるので、やさしい(💌)言葉の一つ(🥑)ぐらゐ(⛴)は(🥜)時(➰)々かけてやつて(🎈)ゐたの(📲)で(🎱)ある。だから庄造(💨)は、(🚜)その母親までが突然福子(⏫)の味方をし出し(🐏)た様子を見(😐)て(😇)は、心外でたま(🚿)ら(🍭)ないの(🖲)であつた。