「ぜいたくな人は不遜に(🏼)なりがちだし、儉(📦)約(🍰)な人は窮(🏟)(qió(🥃)ng )屈になり(🕷)がち(🤧)だが、どちらを選(xuǎ(🚊)n )ぶかというと、不遜(📃)であ(🎑)るよりは、まだしも窮屈(qū )な(🎉)方(fāng )がい(🙊)い。」
○ これは孔子晩年の言(yán )葉にちがいない。そ(🦑)れが単なる無常(cháng )観か(🍑)、(🦏)過(guò )去(qù(📭) )を顧(🚍)み(🎥)ての(📔)歎(tà(🤜)n )声か(💶)、(📍)或(huò )は、たゆみなき人(🧟)間(jiā(🗑)n )の努(nǔ )力を(💯)祈る(🧐)声(📉)かそもそもまた、流転を(🔚)とおして流るる道(dào )の永遠性(⏲)を讃美(🛀)する言葉か、それは人おのおの自(🧛)(zì )らの心境(🦀)(jìng )によつて解(jiě )す(🚗)る(🐣)がよ(➕)かろう。ただわれわ(😋)れは、(🕡)こうした言(📊)葉(🌀)の裏付(🏐)けに(🐓)よつて、(⏯)孔(kǒng )子(🛬)の(🌆)他の(🕝)場合(hé )の極(jí(🦉) )めて(🌞)平(😰)凡ら(🐓)しく見える言葉が一層深く理(lǐ(🐿) )解(💑)されるであろ(🍑)う(🍼)こ(🏝)とを忘(wàng )れてはならない。
「鳥は死ぬまえ(🦔)に悲し(🥗)げな声(🎀)で(💙)鳴き(🛏)、人は死(🦔)(sǐ(🈁) )ぬま(🚋)えに(⚾)善言(yán )を吐く、と申します。これ(🗂)から私の申上(🍫)(shàng )げ(🍅)ま(😾)す(🍙)ことは、私の最後(🆓)の(🖱)言葉(🚿)でございますから、よくおき(🌳)き(🈯)下さい。およそ為(🏧)政(✋)家が自(zì )分の道(🧦)と(🏰)して大切にし(🏿)な(🖨)ければならな(🈺)いことが三つあ(🙂)り(😒)ます。その第一は態度をつつしん(🚴)で粗暴(🧡)怠慢(📅)に(🚢)な(♓)らないこと、その第二(🐌)は顔(yá(🦊) )色(sè )を正し(🍭)くして信実の気持があふれること、その第(dì )三は(🐞)、言葉を叮(dī(🚣)ng )重にし(🔗)て野(yě )卑不(📙)合(hé )理に(🐠)ならないこと(👴)、これであ(💑)り(🤶)ます。祭典の(🧘)お供物(🎑)台の並べ方などの(🥝)こまかな技術上のこ(😢)とは(🚜)、それぞれ係(xì )の(🐍)役人がおり(👷)ますし、一々(⛳)お(🔠)気にかけら(😚)れなく(🎱)とも(🖤)よいことでございま(❓)す。」(🚾)
一〇(一(✝)九四(👹))
陳ちんの司敗(bài )しは(👀)いが(😽)たずねた。――
(👒)先(xiān )師は、(⌛)喪(📏)服を着た(🍑)人(😙)や(🧦)、衣冠束帯をした人や、盲人(rén )に(🌲)出会(huì )われると、(🕎)相(xià(🆒)ng )手が(🥥)ご自分より年少者のもの(🧘)であ(😙)っても(🌸)、必ず起(🤸)って道をゆずられ、ご(🌛)自分がその人たち(🤮)の前を通(🕤)られる時に(🎌)は(⏪)、必ず足を早(💲)め(⬆)られた。
二(èr )九(jiǔ )((💰)二三(🔼)(sān )四)
「由(🐟)ゆうよ、(🛥)お(📞)前(⏪)(qián )のこし(🎩)らえ事(📰)も、今に(🛑)はじまったことではないが、困(kùn )ったものだ。臣下(👲)(xià )のない者(🍜)(zhě )があるよう(🥏)に見せかけて(🖱)、いったい(📞)だれをだまそうとするの(🔁)だ。天(🌓)を欺(qī )こうとで(🐻)もいう(🎍)のか。それに第一(yī )、私(sī )は、臣(📶)(chén )下の手(📈)で葬ってもらう(🛁)より(🔯)、むし(🐅)ろ二(🐚)三人の門人の手で葬っても(👋)らいたいと思っているの(🖕)だ(⛵)。堂々たる葬儀を(🍩)してもらわなくても(🐥)、まさか道(📅)ば(🕧)た(🥇)でのたれ死(sǐ )したこと(🎰)にもなる(🚌)ま(🐩)いではないか。」
「篤く(🌶)信じて学(👇)問を愛(ài )せ(🌮)よ。生死をかけ(🗝)て(🏻)道を育(🌺)てよ。乱れ(🗑)るきざしのある国に(🔔)は(🎆)入(rù )らぬがよい。すでに乱れた国には止ま(🎓)ら(🎎)ぬがよい。天下(xià )に道(✂)が行われている時(🎗)には、出で(🕡)て働け。道がすたれている時(shí(🍢) )には、退いて身を守れ(🦂)。国に道(🚕)が(👀)行われていて、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国に道が(🐚)行(🆖)われないで、富貴で(🛑)あるの(🐊)も恥(🎈)(chǐ(❇) )だ(🛴)。」(🛐)
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