「正面(miàn )切って道理を説かれる(🏍)と、誰でもそ(🌮)の場(🏝)はなるほ(🖱)どとうな(⚓)ず(🐍)かざるを得ない(🛁)。だ(⛄)が大(dà )事なのは過を改める(🌇)ことだ(🐒)。やさ(🐦)しく婉(🎽)(wǎn )曲(👐)に注意し(💓)ても(💖)らうと、(🔷)誰でも気持(chí(👩) )よくそれに耳を傾けることが(📪)出来る。だが、(🈁)大事(shì )なのは、その真意のあるところをよく(👥)考えて見ることだ(🕐)。いい気になって真意を考えて(🔙)見よう(🍩)とも(🧘)せず、表(💆)面(👹)だけ従って過(✨)を(🏧)改めよ(🚥)う(🐣)と(🌏)しない(🏍)人は、私には全く手のつけようがない。」(🔌)
(✝)曾(céng )先生がいわれた。―(🔞)―
先(😔)師はそれだけいって退(🥖)かれ(🌋)た。そのあと(🚏)司(🏵)敗は巫馬(🏵)(mǎ(😘) )期ふばきに会(🔗)釈し、彼(🕔)を自分の身(🙆)近(jìn )かに招いてい(👓)った(⭐)。――。
「(⏩)安(ān )んじて幼(yòu )君(jun1 )の(💦)補(bǔ(😒) )佐を(❎)頼み、国(guó )政を任せ(👽)ることが出来、重大事に(🐁)臨(🥢)んで(🍑)断(👐)じて節(🤢)(jiē(🤡) )操を曲げ(😷)ない人(⛰)、(🦄)かような人(🌯)を(❄)君(🎌)(jun1 )子人とい(🥌)うのであ(💓)ろうか。正に(⛽)かような人(rén )をこ(🚎)そ君(👠)子人というべきであろ(🎼)う。」
一(yī )〇(🕚)((🐚)二一五(📊))(😩)
「君(👓)子(😋)は気持がいつも平(🔛)和(hé )で(⏳)の(🧑)びのびと(🍅)している。小(xiǎ(⏩)o )人(rén )はい(🐙)つもびく(🎽)びくして何かにおびえて(🈹)いる。」(🎦)
「しかし、わずかの(🍕)人材でも、その有る無(wú )しで(🚬)は大変なちがいであ(🤳)る。周の文王(wáng )は天下を三分(fèn )し(♒)て(🚪)その二を支配(😠)下におさめ(👆)ていられた(🐕)が、(👫)それでも殷に臣(📑)(ché(🤲)n )事して秩序を(🚓)や(🍮)ぶられ(🥇)なかった。文王時(shí(🥒) )代(dà(👞)i )の(🐢)周の徳は(🐌)至徳と(👋)いうべきであろう。」
○ 四(🔽)十(🛹)(shí )づら、五(wǔ )十づらを(🔐)さげ(⬜)、(💏)先輩顔をし(📓)て(🧣)孔子の前(👤)に並んでいた門人(📶)たち(👁)は、ど(🆖)んな顔をし(🚂)たであろう。
泰伯第(dì )八
「社会秩序の破壊(huài )は、勇を好(hǎo )んで貧に(❤)苦しむ者によっ(🐈)て(✍)ひき起されが(📄)ちなもの(🎳)である。しかし(🖖)ま(🏥)た(⏹)、道にはず(🔖)れ(🕗)た人を憎み(👡)過ぎ(📱)ることによってひき(🕢)起され(🏠)ることも、忘(🐭)(wàng )れては(🚲)ならない。」
ビデオ このサイトは2025-02-17 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025