「私(😊)(sī )は、(😾)君(🎴)子と(🕓)いうも(🔑)の(🌇)は仲(zhòng )間ぼめはし(🏟)ないものだと(✡)聞いています(🎗)が、(🐒)やは(🛄)り君子にもそれがありましょうか。と(🎣)申しま(😚)すのは、昭公は呉ごから妃(✉)きさきを(🦂)迎え(➗)られ、(🥌)その方がご自分と(🌾)同性(xìng )なために(🌼)、ごまかし(🏺)て呉孟(mèng )子ごもうしと呼ん(📒)でおられるの(📠)です(👢)。もしそれでも昭(zhāo )公が礼(🏰)(lǐ )を知った方(🔂)だといえ(👩)ますなら(🕝)、(⛺)世(🕚)の中(🔓)に誰か礼を知らない(🔸)ものが(🐾)あり(🤠)ましょう(🌅)。」(🧠)
五((👷)一八九)
「(🎫)安(🤟)(ān )んじて幼君の補佐を(🐧)頼み(🙄)、(🐉)国(➖)(guó )政(🐇)を任(rèn )せる(💎)ことが(🦉)出来(🏗)、重(chóng )大事に臨んで(🔁)断じ(😎)て節(jiē )操を曲げない人(rén )、かよ(🤦)うな人(🍱)を君子人(⬇)というのであろうか。正(🍎)にか(🕟)ような人(🦖)をこそ君(jun1 )子(zǐ )人と(🚧)いうべ(🔳)き(⛑)で(⏸)あ(🧒)ろう。」
二一(二〇五)
五(一八(bā(➕) )九)(🍮)
○(💬) 聖人・君(⬇)子・善人=(😼)=孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子は常に(🧤)政治ということ(🛌)と関係があ(🎛)る。現に政(💲)治(💓)の任(rè(✈)n )に当つていると否と(⚽)にかか(🚌)わら(✔)ず、完(🐺)全無欠な(🔍)徳(👁)(dé )と、自由(👰)無(🤱)碍な為政能力をもつ(🤮)た人が「聖人」であり、(🎴)それほどではなくとも、理想と識見とを持ち(🐚)、常に修徳にい(😆)そしんで為政家(jiā )として恥かしくない人(ré(🐵)n )、少(shǎo )くとも政(😭)(zhèng )治に志(🦁)して(🌄)修(xiū )養をつんで(🍯)い(📻)る人(ré(😪)n )、そう(🔔)いう(🔜)人(rén )が「(🗃)君子」なの(🃏)である(🐼)。これ(📎)に反(🏙)して、「(🕧)善人(⛳)」は必ず(🤴)しも政(zhè(👈)ng )治と関(wān )係はない。人(ré(🍄)n )間として諸徳のそなわ(🥅)つた(🔇)人(💉)(rén )という程度の意(🚅)味で用い(😋)られている(🎥)。
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