(🐣)と答えた。仲弓は、孔子がこ(🐗)の言葉によって、彼に(🌤)「(🛡)敬(🤩)慎」と「寛恕」の二徳を教(jiā(🐾)o )え(🕴)たも(🔵)のと解し(🌦)て、
「そ(⛓)れ(🦂)がお世辞でなければ(🍓)、お前の見(🐈)る(📙)眼(yǎn )が悪(è )いというこ(🐰)とになるの(💿)じゃが…(😋)…」
4(🔂)むろん彼は、仲弓の(🥍)問題にかか(🐟)わり(🥞)なく(🔔)、これ(🍴)までにもそ(✅)の点に力(🤾)を入(rù )れて門人たちを教(💀)育して来(lái )たのであ(👴)る。彼(🐲)がつ(🙅)とめて「(😭)利(🕺)」につい(🌯)て語ること(🛏)を避け、たまたまそれを語(🔠)(yǔ(🔖) )ることがあ(🗺)っても、常に天命(mìng )とか、仁(ré(🎺)n )とかいうよう(🔔)なこと(📱)と(🥥)結びつけて話す(🏜)ように注意(yì(😖) )して来(lái )たのも、(💗)そのためである。また彼は(👀)、機会(🎫)あるご(🚤)とに、門人(rén )達の我執を戒(jiè )めた。そして、「(📱)5自己の意(yì )見(🛫)にこだわって、無理強いに事を行ったり、禁(🆓)止したり(💤)するのは君(jun1 )子(🌡)の道(🍴)でない。君(🦃)子(🐂)の(🕘)行(háng )動を律(🗽)するものは、た(📜)ゞ正義(🥨)あるのみだ(🔯)。」と説(🎆)き(🕯)、6(🏉)彼(🏨)(bǐ(🚅) )自(⚡)身、(🥗)細心の(🐶)注(zhù )意を払って、(🕝)臆断(🌐)を去(qù )り、執(zhí(🎹) )着(🐊)を絶(😹)(jué )ち、固陋を(💫)矯ため、他との対立に陥(✝)ら(Ⓜ)ぬよう(🌄)に(🏤)つと(💼)め(📐)て来(lá(🥇)i )たものである。
こんな言葉がつぎつぎに思い(➗)出された。樊遅は、(👴)しか(⛩)し、自分に実行が出来るか(🕺)出来(🔴)ないかは(🔌)別(👥)として(🥌)、(🏸)言葉(yè )の(😻)意味だ(💎)けは、そうむずかし(🌝)いとは思わなかっ(📹)た。
((🦍)も(🔓)し、(🥖)孟(📨)(mèng )孫氏(🐧)(shì )に(👱)、はなは(🕖)だしい(🎠)僭上沙汰でもあれ(🔯)ば、それは孟(🏸)孫(📼)氏(shì )一家の問(wèn )題だけで(🈺)なく、(🏩)魯の国の問題(🥢)であり、ひいては天下(xià )の道義を紊(wě(🆕)n )ることにも(🌓)な(🕌)る。それに、万(wàn )一(❇)、自(zì )分(🌂)に一応(🎢)の相談をし(🐬)た、と(🍡)でも云いふら(〽)されると、これから自分がやっ(🌊)て行(háng )こ(👂)うとする政(💞)治(🙃)の(💰)精神(shén )を、傷ける(🐄)こ(🚑)とにもなる。出来れば(🤵)、自分(fèn )のいった(🍠)意味を、(🌭)は(㊙)っきりさし(😁)て置くに越(🌻)(yuè )したこ(👝)とはない(👅)。し(❣)かし、祭典(🦅)の(🤼)計画につ(🏷)いて、(🍥)直接の相談もうけないで、こちらからそれを云(yú(📈)n )い出すのも非礼(♈)だ。何とか方法(fǎ )はない(🍞)ものだろうか。)
(孔(kǒng )子(zǐ )の眼が、俺の音(yī(🧐)n )楽を左右する(🍌)なんて、そん(🌞)な馬鹿げたことがあ(🥪)るものか。)
と答えた。仲弓(🌷)は(⤴)、孔子(🌦)がこの(📙)言(yán )葉(🐋)によ(🤐)って、彼に「敬(🔜)慎(🏆)」と「(🏤)寛(🥕)恕」の二(🧞)徳(💢)(dé )を教えたもの(🍟)と解(jiě(📟) )して(🤚)、
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