「違(💖)わないよ(🤤)うになさるが(🧙)宜しかろ(🕗)う。」
「あれも(📄)い(👡)い人物じゃ(⬅)。大(dà )まかなと(🍍)ころが(🧜)あってね。」(⛪)
(🎱)楽長(zhǎng )は(🌝)、なるほど、そう云われ(⚫)れば、そ(🤾)うだ、と思(🐖)(sī(📶) )った。し(🏔)かし(⬜)、そ(🌘)れが(🌺)自(💪)(zì )分に邪心(😨)のある(📗)証(zhèng )拠だとは、まだどうしても思えな(🚔)か(🐖)った。
(💲)樊遅は喜んだ。それはその中(🚑)に、「違わない(🕓)」とい(💗)う言葉が見(jià(🕹)n )つかったか(🔐)らである。しか(😧)し、(🔏)数(shù )秒の後には、(🚆)彼(🥉)の(📙)頭は却(😄)ってその(💹)ために混(🚧)乱しはじめた。というのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違わない」と、こ(😞)の言葉(yè )の(🦔)中の「違(wéi )わない(➗)」とは、まる(🍕)で意(yì )味(💔)が(🎼)ちがって(❄)い(🔈)そうに思えた(🤓)からである。後の(😇)場合の(🌨)「違わない」(🌾)は、第一(yī )、父(fù(✡) )母の存命中(🔖)のこと(🕕)であ(🙀)る。それに、前後(📪)(hò(🕕)u )の関係(🕛)から判断しても、初一念を貫けという意(yì )味に(🍈)相(xiàng )違(🎓)ない。父母(mǔ )を亡(🔅)(wáng )くしたあとの「違わない(😅)」とい(🌵)うこと(🤭)が(🎌)、それ(🎫)と同じ意(yì(🕎) )味だとは、どう(🚽)しても思え(🛐)な(🏄)い。言(yán )葉が同(😯)じ(👔)なだけに、彼はい(🐧)よ(🚟)いよ判断に苦しんだ。
6(🎣) 子曰(🔢)(yuē )く、父在さば(🏸)其の志を観(guān )、父没(🍮)せ(⛅)ば其の行(háng )を観る。三年父の道を改むること無(😬)き(🛷)は、孝と謂うべ(🔘)し(🍛)と。(学而篇)
(🔤)孔子(zǐ )は楽長(🎛)を座につかせる(📖)と(🥔)、(🤮)少(🐟)し(🛷)居ずまいをくずして云(🕠)った。
陽貨(huò(🏳) )は、そう云っ(🎾)て、非常に緊張した顔(🔱)を(🛁)して、孔(🏊)子の答(dá )をまった。
「でも、あの調子では(🧤)、(🦍)諸侯を説い(🌓)て見(🚟)(jiàn )たと(🛒)こ(📺)ろで、相(⛓)手(🐩)(shǒu )にさ(🐯)れな(🏛)いだろう(😟)と思います。惜(xī(Ⓜ) )しいものです。」
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