「由ゆ(📘)うよ、(💐)お前のこし(🉑)らえ事(shì )も、今(jī(🏂)n )には(🎌)じまったことではな(🌷)いが、困っ(🕉)たも(🚋)のだ。臣下のない者が(📑)あ(😾)るように(🖤)見せか(💆)けて、い(🚞)った(✝)いだ(🤬)れをだまそう(🧙)とするのだ(🏀)。天を(🍃)欺こうとで(✌)もいうのか。それ(😇)に第一(yī(🦎) )、私は、(💕)臣下の手(shǒu )で葬ってもらう(🐗)よ(🕘)り、むしろ二三人の門人の手(😆)(shǒu )で葬っても(🤒)らいたいと思っているの(😺)だ。堂(táng )々た(🍧)る(👊)葬(zàng )儀をしてもらわなくても、ま(🐇)さか(👗)道ばた(🍏)でのたれ死したこと(🐚)にもなるまいではな(☔)いか。」(😯)
行(🚶)か(😈)りゃせぬ(🕦)。
かように解すること(🔄)によ(🌦)つて、本(🎷)章(🌂)(zhāng )の前段と後(hòu )段(👡)との関(🍴)係が、はじ(📤)めて(🍌)明瞭になるであ(🔩)ろう。これは、私(🌆)一個(🧒)の(🧙)見解(👠)であ(🔯)る(🚺)が、決し(🛶)て無謀な(🆘)言(🔅)(yán )ではないと思う。聖人・君子・善人の三語を、単なる人(rén )物の段階(jiē )と見ただけでは、(👦)本(bě(👅)n )章の(🧑)意味が(😡)的(de )確に捉(zhuō )え(👦)ら(🛰)れな(🍆)いだけ(🤗)でな(🥖)く、論語(yǔ )全体(tǐ(🥎) )の意(yì(🏵) )味(wèi )があいま(🚊)い(🔘)になるので(🔤)はある(📞)まいか。
三(🍇)一(yī )((🚷)一(😹)七八)
○ (🧢)政治家の態度、顔色(🔒)、言語というものは(✉)、いつの(🌾)時代(🎗)(dài )でも共通(🤐)(tōng )の弊(bì )があるも(🛁)のらしい。
「人材は得が(🍎)た(🏐)いとい(📑)う言葉(🛴)(yè(🎨) )が(🆑)あるが、それは真実だ(🎂)。唐とう(♉)・(⛷)虞ぐの時(shí )代をのぞ(🔄)いて、それ以後で(👸)は、周が最(zuì )も人(rén )材(cá(💥)i )に富(⏺)んだ(🐡)時代で(🎽)ある(🕢)が、それで(😧)も十(🐊)人に過(💖)ぎず、しかもその十(💋)人の中一(🛂)人は婦(fù )人で、男子の(📆)賢臣は僅か(🎡)に九人(rén )にすぎなかった。」
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