○(〽) 本(🌂)章は「(🤒)由らしむべし、知(🐬)らしむべからず」という(🖥)言葉で広く流布され(㊙)、秘(🤦)密(🐧)専(zhuān )制政治の代(❕)表的(🔁)表(⛪)現であるかの如(✖)(rú )く解釈(shì(🧜) )さ(➗)れている(👘)が、(🔦)これは原文の「(🎩)可」(⚪)「不(🛩)可」を(🌉)「可能」「不可(🈵)能」の(🔇)意味にとらないで(⌚)、「命令(lì(👈)ng )」「禁止」の意味にと(🐕)つたため(🛠)の誤(💭)りだと私(sī(💽) )は思う。第一(yī )、孔子ほど教えて(💠)倦まなかつ(🐟)た人が、民衆(zhō(🚱)ng )の知的(de )理解を自ら(🍝)進んで禁(jìn )止(zhǐ(🦐) )しようと(👃)する道(dào )理はない。む(🔌)しろ、(🎞)知的(🏗)(de )理解を求(🗡)(qiú )め(📊)て容(ró(🔚)ng )易に得ら(😩)れ(✂)ない現実(shí )を知り、それを歎(📥)きつ(💆)つ(🐞)、その体験に基いて、(☔)いよいよ徳治主義(🍪)の信念を固めた言(yán )葉(📪)とし(🚋)て受取(qǔ(📥) )るべきである(❌)。
○(💙) 孟(🕷)敬子==魯の大夫、仲(📄)孫氏、名は捷。武伯の子。「子」は(🍣)敬(📬)語。
○ 九(jiǔ(😶) )夷==九種の(🏴)蠻族が住んで(⛳)いるといわれて(🎁)いた東方(♍)の(〰)地方。
「有能にし(🛎)て無能な(🚍)人に教え(🥌)を乞(🐏)い、多知に(🙉)して少(🍞)知(😭)の(👝)人に(🤺)もの(✈)をたず(🐺)ね、有っても無きが如(rú )く内に省(⛽)み、充実していても(🤑)空(🗜)虚(🤧)なるが(🕤)如く人(rén )にへり下(xià(💽) )り、無(🛄)(wú(🥐) )法(fǎ )をい(💏)いかけられても(⏳)相手に(🗻)なって曲直を争わな(👛)い。そういうことの出来(🥎)た(🍪)人がかって私の友人(🔨)に(🤣)あ(🚁)ったのだが。」(😀)
○ 周公==(🔓)すでに前(qián )にも(💌)述べたよ(🔍)う(💠)に、(🎓)周(⚪)(zhō(🍯)u )公は武王をた(🚰)すけて周室(🙎)八(bā )百年の基礎(chǔ )を定(dìng )めた人で(🎐)ある(🚕)が、その人(ré(🍆)n )となりは極(♏)めて謙虚(xū )で、「吐哺(bǔ )握髪(👾)」という言(🗼)葉で有(🥨)(yǒ(㊗)u )名なように、食(💕)(shí )事や、結髪(fā )の(☕)最中(zhōng )でも天下の士を(🛏)迎えて(🏿)、その建(jiàn )言忠告(gào )に(👉)耳(🚶)を傾けた人で(🌐)あ(🤟)る(♓)。
○ 綱(❎)==こ(🥛)れを(🐾)「網(wǎ(👱)ng )」の誤りと(🎄)見て「(🕖)一網(👈)(wǎng )打(dǎ )尽(jìn )」の意味(🍬)に解する説(shuì )もある。しかし、当(🏡)(dā(👦)ng )時の魚獲(huò )法(fǎ(🤗) )に、(🍝)大綱にたくさんの(👞)小綱をつけ、その先に(🖋)釣(🔣)針をつ(🔶)けて(🐂)、そ(👃)れを水(shuǐ )に流す(💖)方(fāng )法(🈯)があ(🔣)り、それを綱といつ(🙄)たというの(〰)が(🍧)正しいようであ(🏬)る(👕)。しかし、い(⚽)ずれにしても、本章の結局(🏁)の意味(wèi )に変り(🙃)はない。
○ 簣==土をはこぶ籠、もつこ。
花咲(xiào )き(🖊)ゃ招(zhāo )く、
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