「もしそ(🔙)うだ(🥩)とすれば(🗓)、(🏙)それが君(📼)の邪心(xīn )というものじゃ。君の心(🦋)の中で(🙆)は(🕳)、この孔丘という人間が、いつも(👊)対立(lì(🎁) )的(de )なものになっ(🕹)てい(🎛)る。君(🌁)は、は(📃)っきり意(yì )識(🐓)していないかも(⛷)知(zhī(🍲) )れない(🗒)が、君(jun1 )の奏楽(lè )に(😚)とって、わ(🍿)しの存在は一つ(👠)の大き(🖋)な障碍なのじゃ(🤪)。君の心(🧤)はそのために分(🎗)裂す(🦄)る。従(🚁)って、君は完(😁)全に(🌸)君(⛹)の音楽に浸りきることが出来な(💽)い。そこに君(jun1 )の失(shī )敗(bài )の(👓)原因がある。そうは思わな(🕯)いか(🐜)の(📐)?」(⏮)
6 子、四を絶つ。意なく、必(🧚)(bì )なく、固なく、我なし((🏅)子罕篇(📩))
「そうか(🍇)。お前達(📐)も(🎥)そう信(xìn )ずる(🎴)のか。それで私も安心じゃ。」
9 子貢(gòng )問う。師(🗳)と商と(🚽)は孰れか賢(xián )(まさ)れ(⛄)ると。子(⛳)(zǐ )曰く、師や過ぎたり(🌏)、(🥪)商や及(🌼)ばずと。曰く(📀)、然らば則(zé )ち師(😦)愈(yù )(まさ(💨))れる(⛓)かと。子曰(yuē )く、過ぎ(📳)たるは猶お(🌏)及ばざる(🐲)がごとしと。(先(🦏)進篇(piā(🔈)n ))(🙇)
5 子曰く、(💃)君子(zǐ )の(📍)天下に(👧)於(🛍)け(🤷)る(🎰)や、適無(wú )きなり(🤐)。漠無(wú )きな(♍)り。義に之(🎶)れ与(💞)に比(したが(☕))うと。(里仁篇)(🔭)
「やはり(🍠)仲弓(🎪)に(🛏)は人君(jun1 )の風(🖋)(fēng )があ(🍩)る。」
「6父(fù(🎷) )の在世中は、(🎬)子の人(🤨)物をそ(🍅)の志に(🕰)よっ(🚡)て判断(🍠)さ(🎧)れ、父が死ん(🤩)だらその行(háng )動に(☝)よって(🏇)判断される(🍇)。な(⛽)ぜな(🏁)ら、前(🔦)の(📈)場合(😛)は子の行動は父の節制(zhì )に服(😔)(fú )すべきで(🔸)あり、後(hòu )の場合は本人の自(🗾)由(📢)(yóu )である(🌉)からだ。し(✉)かし、(🌾)後の場合(🌋)でも(🏣)、みだ(⏫)りに父の仕(shì )来りを(😹)改む(😚)べきではない。父(fù )に対する(💮)思(sī )慕哀惜(xī )の情が深(shēn )け(🍀)れば、改むるに忍びな(🌸)いの(📃)が自(zì(🔑) )然だ(⛸)。三(⭕)年父の(🆓)仕来りを改めな(💬)いで、ひ(🌞)たすらに喪に服(🎟)する者にして、(😵)はじ(🈶)めて真の孝子と云(🏯)える(🍭)。」
樊遅は思(sī )わず御者台からふ(🤳)りかえって、ちらりと孔子の顔を(✌)見(🍮)た。孔子の(🍞)顔には、別に(✒)変ったと(🧓)ころ(🐀)は見られな(😊)かった(🤕)が、その声には、(👟)ま(🏢)すます力が(🌁)こ(✏)もって来た。
(👎)陽(📊)貨(💞)はこれ(🥤)は(🛢)うまいと思った。で、すぐ(👧)二の(🚻)矢を放った。
「こま(🐥)かな(🚾)ことは(🚬)存じませんが(🍮)、何(🏰)でも(🐪)、こ(⛰)れまで(🕦)とは比較(jiào )にならぬほど(🕉)、立派になさるご(🍝)計(jì )画だそうです(😠)。」
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