「もし(👁)そうだとすれ(🚌)ば、それが君の邪(➖)(xié )心とい(🔔)うものじゃ。君の(💃)心の中では、この孔丘という人間が、いつも対(🔥)立的なものになっている。君(jun1 )は(❗)、は(🤬)っきり(🙀)意識していないか(🤝)も知れ(⛱)ないが、(🌲)君の奏(👤)楽(🏠)にとっ(🌽)て(😕)、わしの(🧠)存在は一つの大きな障(zhàng )碍(📓)な(🤽)のじゃ(📷)。君(📜)の心(xīn )はそのた(📃)めに分裂する。従って、君(🗼)(jun1 )は完(〽)(wán )全に君の音(yīn )楽(lè )に浸りきるこ(🕯)とが(🥕)出来(🔯)ない。そこに(🔇)君の失敗(🍍)の(📂)原因があ(✋)る。そうは思わないかの?」
孔(😝)子(zǐ )はま(🥂)た答(👰)(dá(🛷) )えをうながした。樊遅は、少(🚔)しいまいまし(🚅)いとは思った(🛑)が(😊)、と(🗡)うとう兜をぬいでしまった。
彼(bǐ )は、忌(jì )々しそうに(🕦)、窓からぺッと唾を吐い(🕜)て、(🔕)青(🚿)空を仰いだ。す(🍻)ると、彼は、(♌)そ(👥)こにもう一度、ちら(🌾)と孔子(🛹)の眼(🕘)を見(🐒)(jiàn )た。相変(🧙)らず微笑(xiào )を(⛸)含んだ深(shēn )い眼である(😫)。
(礼にそむくわ(🕳)けに(💞)は行かない(🕰)。し(🐃)かし(⛱)、無(🌽)道(👺)の人(🥉)に(🚮)招(🐝)(zhāo )か(🤓)れて、たとい一(📧)日たりともこれを相たすけるのは士の(🌳)道(dào )で(👻)ない。況んや策(cè )を以(🍧)て乗じられるに於(🐲)てをや[#「(⚫)於(yú )て(🐓)をや」は(🌶)底本では「於(📚)て(〰)おや」](⚡)である。)(🎋)
仲弓は寛仁大度(🛤)(dù )で、ものにこせつ(🔛)かない(🐌)、し(⛎)かも、徳行に秀(📼)でた高(gāo )弟の(🔫)一(yī )人なので(🌑)、(🤜)それがまるで当ってい(💟)ないとは(👜)いえなかった。しかし、(🤟)それにし(⤴)て(🐼)も、讃めよう(🎞)が少し大袈裟(🍨)す(💷)ぎはしな(🚗)いか、とい(🕴)った気分は、門人た(🤬)ちの誰(shuí )の胸(➡)にも(👮)あっ(❔)た。
も(🤼)う一つは、子夏の問(wè(🍭)n )いに(📭)対する答えだが、それは、
(😺)と、孔子の声(🍂)が少し高くなった(🙎)。
「司(sī )空様がお呼び(🉐)でご(🚘)ざ(🤪)います。」
「6父の在世中(🚊)は、子の人物をそ(🗓)の志によっ(🎄)て判断(⛽)され、父が(🛍)死ん(👛)だ(🦌)らその行動(dòng )によって判(pàn )断(🏻)される。な(🗳)ぜなら、前(qián )の場合(🎎)(hé )は子の行(📪)動(🐜)は(📀)父(fù )の節制(🍩)に(🚓)服(fú )すべきであ(💁)り、後の場(🚴)合は(🔈)本人(ré(🔓)n )の自(zì )由で(🛃)あ(📞)るからだ。しかし、後の場(🕟)合(🔣)で(🧥)も(🌷)、みだりに父(🏈)(fù )の(😄)仕(🐢)(shì )来(🚠)りを改(gǎi )むべき(🔇)で(🔘)はない。父(🖲)(fù(🌌) )に対する(📶)思慕哀(🅿)惜の(🚍)情が深(shēn )ければ(🕋)、改むるに忍びないのが自(🕺)(zì )然だ。三(🧘)年父(🎣)の仕来りを改めないで、ひ(😽)たすらに喪に服する者にして、はじめて真(zhēn )の(🐈)孝(🛷)子と(⤵)云える。」
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