――陽貨篇――(😒)
(🎾)彼(bǐ )は、(📿)消え去った孔(kǒng )子(🐆)の眼を追い求め(🏹)る(😖)ように、何もない青空を(🚹)、いつまでも(📓)見つめて(🛳)い(🖲)た(🍦)。
「(🐤)もしそうだとすれば、それが君の邪心というものじゃ。君(🍬)の心(xīn )の中(zhō(🏘)ng )で(♊)は、こ(🍆)の孔(⛱)丘と(🐮)いう(💚)人間が(🛵)、い(🏟)つ(🏙)も対(🕍)(duì(📥) )立的なものになってい(✨)る。君は、はっきり意識し(🦄)ていないかも知れ(💝)ない(🕤)が、(💫)君(🎀)の奏楽(😛)に(👵)と(🧣)っ(✝)て、(🥝)わしの存(🥅)在(zài )は一つの大(💗)きな(🔀)障碍なのじゃ。君の心(🈶)はそのた(🏙)めに分裂(🌥)(liè )する。従って、君(⤵)は完全に君(🧐)の音(yīn )楽に浸りきる(📴)こ(🚋)とが出来ない。そこに君の失敗(🚺)の原因がある。そ(🚲)う(🏋)は思(sī )わないかの?」(🌨)
(🌥)樊遅は何のことだがわ(🕘)からなかった。「違わない」というの(📺)は、親(qī(🚭)n )の(💴)命令(💔)に背(bèi )かないと(🗃)い(🍽)う意味にもとれるが、孟懿子(🕌)には、もう(🕚)親はない(🔋)。そ(🐄)う考えて、(🌓)彼は手(😞)綱をさば(⏱)きなが(🔡)ら(📟)、し(🐁)きりと首を(🔏)ひねった。
彼(bǐ )が孔(👕)子を送り届けたあと、すぐそ(🖼)の足で孟懿子を訪ねた(🙆)の(🚲)はい(🎙)うまで(🔺)もな(🐑)い(🎮)。そして(🗳)、(📄)もし孟(🤩)(mèng )懿(👻)(yì )子が、自(🍾)己(🆚)の権勢(🛩)を誇示(📂)するためでなく、真に死者(🏏)の霊(lí(📳)ng )に奉仕(shì )した(🎢)い一心か(🤐)ら、祭(🎭)(jì )典(diǎn )を行おうと(🌿)していたのだったら、樊遅のこの訪(🚇)問は、彼にとっ(📋)て、すばらしい意(⏭)義(yì )をもつことになったに相違(♎)(wéi )ない。し(🕗)かし、そのことに(🎇)ついては、記録(lù )はわれわれに何事(shì )も告げてはいな(☝)い。
「(🥅)見事な牛(📏)じゃのう。」
次は子游(🏆)に対(🍐)する(⛳)答えで(🚲)ある。
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