○ 孔子と顔淵とのそれぞ(🙄)れの面目(mù )、並に両(🕤)者の結びつきがこの一章に躍如としてい(🗾)る。さ(🤝)すが(🖲)に(🙅)顔(yá )淵(yuān )の言葉であり(🕞)、彼な(🤬)ら(🍏)では出(🚮)来ない表現である。
子路は(🌃)、先師にそういわれ(📅)たのがよほど(👕)嬉(🏩)しかったと見(🐴)えて、それ以(🐜)来、(🛢)たえずこの詩を口ずさん(🤫)でいた。す(🚌)ると、先(🍺)(xiān )師はいわれた。――
○ 本章は重出。八章(zhā(✴)ng )末(🔬)段參(🚈)照(🧣)(zhào )。
○(🏯) (🐄)聖(🛬)人・君子(🦓)・善人==孔子(zǐ(🔮) )のいう聖人(💹)・君子(👩)は(🍋)常に(😑)政治ということと関(🐾)係(xì )がある。現に政治の任に当つ(🚑)ている(🖌)と否(♒)(fǒ(🎓)u )とにか(🖋)かわらず、完全(🎧)無欠な徳と、自由(😶)無碍(ài )な(✴)為政(zhè(🎅)ng )能力をもつた人が(🈸)「聖(shè(😐)ng )人」で(😹)あり、それほどではなくとも、理想(🚫)(xiǎng )と識見と(🌵)を持ち(🐴)、常に(🌉)修(😣)徳にいそ(👡)しん(🤮)で為政(🥌)家とし(⤴)て恥かしく(🐫)ない人、少(shǎo )くとも政(zhèng )治に志(📮)して修(🆚)養(yǎng )をつんでい(🦈)る人、そういう人(ré(🍴)n )が(☕)「君子」(🤠)なのである。これ(⚫)に反して、(🚢)「善人(🥌)」(🏜)は必(bì )ず(🤼)し(📦)も政治(zhì(🅰) )と関係はな(🌩)い。人間(🚠)と(🎙)し(💄)て(✋)諸(🧜)徳のそ(🚼)なわ(👙)つた人という程度(🚦)の意(yì )味で用い(📐)られてい(🏨)る。
○ こ(🕘)れは孔(kǒng )子晩(wǎn )年の(🐄)言(🌎)葉(yè )にち(🔌)がい(❌)ない。それが単(🚒)なる無常(chá(🕟)ng )観か、過去を顧(gù )み(🔊)て(🛫)の歎(🍮)声か、或は、(🌕)たゆ(😲)み(🤕)なき人(📳)間の努力を祈る声かそも(📢)そも(🎪)また、流転(zhuǎn )をと(🎺)おして(🌺)流るる(🎉)道(dà(🤕)o )の永(yǒng )遠(yuǎ(🐯)n )性を讃美する言葉か、それは人お(👖)のおの(🛐)自(zì )ら(🏁)の心(😚)(xīn )境(🧀)によ(🗜)つて解(➡)するがよか(🚛)ろう。ただわれ(🆙)われは、(🛺)こう(😶)した言葉の裏(lǐ )付けに(🐂)よつて、孔子(zǐ(🐉) )の他の(🏮)場合の(💳)極めて平凡らしく見える(😐)言(yán )葉(😥)が一層深く理(lǐ )解(🗝)されるであろうことを忘れてはなら(😦)ない。
すると、先師がいわれ(🍋)た。――
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