孔(🛣)子はま(⭐)た答えをうな(🍙)がし(🏠)た(📒)。樊(👣)(fán )遅(chí(👑) )は、少し(🏒)い(🐁)まいましいと(📪)は(👸)思ったが、とうとう兜(⛓)(dōu )をぬいでしまっ(🐇)た。
田(🦕)圃には、あち(🛂)らにもこち(🌤)らに(🌇)も、牛がせっせと土(🕌)を耕(gē(🥒)ng )し(💼)てい(😆)た。
楽長(🛋)(zhǎng )は思(🎹)わず立上(🌤)って、(🐶)棒のように固くなった(👞)。孔子(🏇)はつづ(🍛)け(🚴)た。
3孔子(zǐ(👍) )は暗然(💺)と(🏖)なった(🛍)。彼は女子(zǐ )と(😌)小人とが、元来(lái )如何(hé )に御しがたいものであるかを、(🏸)よ(🎗)く知っ(💹)ていた。それ(🌏)は彼等が、親し(📆)んでや(🤙)ればつけ上(shàng )り、遠ざ(🕳)けると怨む(🈂)から(🍀)で(🥑)あった。そして彼は、今(jīn )や仲弓(🈶)を讃める(🔽)こと(🤵)に(🈚)よ(🔢)って、小人の心(🆒)がいか(📆)に嫉(🐑)(jí )妬心(🗻)によ(❄)っ(🗃)て(🎶)蝕まれてい(👠)るかを、まざ(🎠)まざと(➖)見せつけられた。彼は考(kǎo )えた。
「音楽の(🤙)世(🤙)(shì )界(✡)は(👸)一如の世界(🕵)じゃ。そこでは(🎹)、い(🗣)さ(😜)さか(♎)の対立意(yì )識(shí )も(🚑)許(xǔ )さ(🦌)れない(😀)。先ず一人々々の(🎌)楽手(shǒu )の心と手と楽(⬆)器(👃)(qì )と(📈)が一如(🥤)(rú )にな(🎓)り、(💸)楽(👩)(lè(🌍) )手(shǒu )と楽手とが(🆓)一如(🤾)にな(👛)り、更(💢)に楽手(🥂)と聴(Ⓜ)(tī(🖨)ng )衆とが一如に(🏫)なって(🚦)、翕(xī(💿) )如(rú )き(🤹)ゅうじょ(📌)とし(💱)て一つの機をねらう。こ(👬)れ(🍅)が未発の音楽じゃ。この翕(🏔)如たる一(yī )如の世界が、(🚳)機到(🦑)(dào )ってお(🚷)の(🐿)ずから振動(dòng )を始め(🅱)ると、純如(rú )とし(😶)て濁りのな(🕣)い音波(bō )が人々の(⛓)耳朶を打つ(🚁)。その音(yīn )は(📻)た(✏)だ一つである。ただ(🌷)一(🍌)つである(🔱)が、(🥎)その中には金音もあり、石音もあり、それらは厳(🍌)に独自の音色を保って(🏟)、決しておたがい(🆚)に殺(🏀)しあうこと(🤭)がない。※(「(🤔)激」の「(💸)さんず(🏇)い(🏩)」に(🛂)代えて(🕵)「(🕡)白」、第(😕)3水準(🙃)1-88-68)如きょ(🍮)うじ(😼)ょ(🚔)として独(dú )自を守(shǒu )りつつ(🐆)、しかもた(💴)だ一つ(🎳)の流(⭐)れに合する(🏳)のじゃ。こうして、時(🌳)間の経(🎠)過につれて(😨)、高低、強(🍊)弱、緩(🅾)(huǎn )急、さまざま(👆)の変化を見せるの(🎖)であるが、(🧔)その(🌑)間(jiā(🌷)n )、厘(🚯)毫(háo )りんご(🐴)う(🔔)の隙もなく、繹如(👦)えきじょとして続いて行く。そこに時間的な(🍷)一(🦍)如(🈶)の世界があ(💡)り、永遠と(🌐)一(yī )瞬との一致(🖍)が見出(chū(🕠) )さ(🎹)れる。まことの音楽と(⛰)いうものは、こ(⛺)うし(💿)た(😁)ものじ(🥇)ゃ。聴くとか聴(🏙)かせるとかの世(shì )界ではない。まして、自分の腕と他人の(🎲)腕を比べたり、(🌘)音楽(👙)のわ(☔)かる者とわから(🏇)ぬ者とを(👮)差別し(🗾)たりするような世(🗃)界とは、似(sì )ても似つかぬ世(😔)界(👻)なのじゃ。」
季孫(🆖)きそん、叔孫(sūn )しゅくそん、(🐿)孟(🔙)孫も(💪)う(📬)そんの(🎪)三(🔁)氏は、ともに桓(🧛)公(🐄)の血す(🦁)じをうけた魯の御三家(jiā(👛) )で、世(❄)にこれを(🐲)三(sān )桓(huán )かんと称した。三(📪)桓は、代々大夫の職(⌛)(zhí )を襲(🔝)つ(📢)ぎ、孔子(🥨)の時(🥥)代には、(🕸)相むすんで政治(🈚)を(⏬)わたくしし、私財(🏴)(cái )を積み、君(😏)主を(😷)無(👢)視し、(⚫)ある(📛)いはこ(🔙)れを(🚂)追放する(🦂)ほど、専横のかぎりをつくして、(🕶)国民(mín )怨嗟の(🌦)的になっていた(👠)。
(や(🦕)っぱり、あの眼だ。)
「一体どういう意味なのでございましょう。」
「見(jiàn )事な(🥦)牛じゃのう。」
孔(🤱)子(🈯)は、ぬかりなく考えた。そして遂に一策を思いついた。それは、相手の用いた(🏆)策そのままを(♓)応(💺)用(yò(🍔)ng )すること(📣)であっ(😔)た。つまり、陽(yáng )貨の(🕛)留守を見(✌)計って、(🏗)謝(xiè )辞を述(shù(🙄) )べに行こうというのであ(📓)る。
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