日本《隣り の パイズリ お 姉さん》2行目ライン
隣り の パイズリ お 姉さんあらすじ
一(🅱)七（二(🔹)二(😝)二(🛫)）
「(🔖)も(🐹)とより天意にかなった大徳(📣)のお方で(🧠)、(🍻)まさに聖人の域(⌚)(yù )に達しておられます。しか(🗃)も、(🖍)その(🌾)上に多(duō )能でもあられます(🍩)。」
一(💽)四（一九(jiǔ )八）
○(😷) 司敗＝(🛀)＝官名、司法官。この人の姓名(📸)は明ら(🧗)かでない。
民謡にこういうのが(🥛)ある。
○(🎐) 匡(kuāng )＝＝(🍚)衛の一地名。陳(chén )との国境に近(jìn )い。伝説(shuì(📥) )によると、魯(lǔ(👢) )の(🌿)大夫(fū )季(jì )氏の家臣(💳)であつた(✈)陽虎(hǔ )という(🤺)人が(🗯)、陰謀(mó(✉)u )に失敗して(🤳)国外にのが(🤙)れ、匡(🌨)に(🍓)おい(🙅)て暴虐(🈂)の(🦄)振舞があり、匡(kuāng )人は彼を怨ん(🐯)でいた。たま(😌)たま孔(kǒng )子の一行(📿)が(🔓)衛を去つて陳(🎠)に(🏬)行(🎌)く途(tú )中(😨)匡を通りか(🕉)かつたが孔(kǒng )子(🤾)の(🤴)顔(🏧)が陽(🐤)虎そつくりだつたの(📅)で、匡(👠)(kuāng )人は兵を以(yǐ )て(💮)一(yī )行(🔆)を囲(🤾)むこと(🚹)が五日に(🧀)及んだという(⏸)ので(🚜)ある(🔇)。
「しか(🈷)し、わ(🎐)ずかの人(rén )材で(📹)も、(🏮)その(🎇)有る無(wú(🎮) )し(🔳)では(🧓)大変なち(🎼)がいである。周の文王は(🛠)天下を三分(🚧)してその二(🐉)を支(🔅)配(♟)下におさめていられたが、それでも殷(🍻)に臣事(shì )して(🤾)秩序をやぶられ(🏬)なかった(🌪)。文王時代の周(zhōu )の徳は至徳と(📜)いうべきで(🧦)あ(🛳)ろう。」
三六（一八三(sān )）
○ 昭(zhāo )公(gōng )＝(🌟)＝魯の国君、名は(🔜)稠(🐏)(chóu )（(❄)ち(🌂)よう）(😬)、襄公(🤭)（じようこう）(🔣)の子。
本篇には孔(🌭)子の徳行に関(wā(🦈)n )することが(👑)主として集録さ(😨)れている。
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《隣り の パイズリ お 姉さん》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《隣り の パイズリ お 姉さん》?
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Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《隣り の パイズリ お 姉さん》評価:
A「こ(🚴)れだから(❇)ねえ」
A庄造は、ま(🕸)だおもてが薄明るい(🌼)の(🤢)で、(🙅)その提灯を腰に挿して出か(🐯)けたが(🍼)、阪急の六甲の停留(🍜)所前、(😑)「六甲登山口(📖)」と記した大きな標(🗨)柱(🗞)の立つ(🔀)てゐる所(🍀)まで来て、自転車を角の休み(💺)茶屋に預(🦋)けて、(🤥)そこ(🌔)から二(💔)三丁上にある目的の家の方へ(🤡)、少し急なだら(🍩)／＼路を登つて(🍙)行つた。そして家(👚)の(📢)北側(🌮)の、裏口の方へ廻(🦇)つて、空地の中へ這(🌁)入り(🖖)込むと、(🐔)二(💸)三尺の(💪)高さに草が(🔭)ぼう(😊)／＼と(🥣)生え(⏭)て(🐁)ゐ(🈳)る一とかた(🏵)まりの叢くさむ(🛰)らのかげにしや(📿)がんで、息を殺し(👳)た。
A (🛂)明くる(🚞)日学校に行き(💵)ますと(🍯)、きんの一緒に御飯食べたこ(🎺)とや映画見に(🈵)行っ(🧡)たこともうい(🔍)つの間にやら知れ渡ってて「柿内さん、あんたき(🛷)ん(🗄)の(🧕)道頓(🏳)堀(💰)どうとん(🈶)ぼ(🌺)り歩い(🕚)てな(🎚)さ(🕜)ったな(🤝)あ」「お(🗾)楽し(🛅)みや(🛸)な(🛬)あ」(⏭)「あ(🐁)れ一体(🎎)誰やったな(🥈)あ(⛪)」なんて(💠)、女(💼)の人いうたら(🦆)、(🌻)も、(📈)ほ(🙈)んまにうるさいのんです。そし(😂)たら(🍗)光子さんは(😆)またそれ面白がりな(🔷)さって、知っ(🥗)て傍そば(😲)い寄って来られて、こ(🗝)れ見よが(🚛)しにし(🐊)なさるのんです。そう(🧔)いうよう(💳)なあん(🌏)ばいで(✖)、そい(🚅)から二、三日する(🎭)う(🏕)ちに、えらい仲(🥕)好よ(🎹)うなってしまいました。校長さんはかいって呆あきれてしまわれたのんか、ただ恐い眼エしてじっと睨(🥢)にら(💡)んでおられるだ(🥘)け(🍦)で、(⚪)もう何とも(🎮)いいなされしません。光(🧗)子(🐈)さんは「なあ、柿内さん、あの観(🍩)音さんの絵エもっと(👊)私に似るように(👑)画かいて御覧(🌧)ごらん。そしたらどないにいや(⭕)はるか(🥙)しらん」いい(🍸)なさる(➖)のんで、前よ(🐘)りも(💆)もっと(⛎)似(🎠)るように直しまして(💈)んけど(💰)、校長(🆙)さんはそん(🕙)なり教室いも来なされしませ(📹)ん。わたした(🔑)ち(🐘)はええ気イになって「痛快や(🚘)なあ(🛡)」い(🐩)う(🎹)てまして(✈)ん。
A「あなた。私(🐅)はまたひと(🦅)りもの(🍥)ですよ(🤸)。」
A 君の作(🗑)品に(🕌)於(🎟)いても、自分には(🔏)たった一(🕖)つ大きい不(🏃)満があ(🔺)ります。十九(🖤)世紀の(🎼)一流品に比肩出来る(👁)という、自分の言(🥓)葉(👫)の中に(🥉)も、自分はそ(🏂)の大(🛃)きい不(🔦)満を含めていました。君の作品は、十九(🔤)世紀の完成を小(🕘)さく模倣し(🛡)て(💗)いるだけだ、(🌠)とい(🏗)ってしま(🚂)うと、実みも蓋(💝)ふ(🍋)たも無く(✡)なりますが、君の作品のお手本(🐠)が、十九世紀のロ(🧦)シヤの作(🛑)家(🐇)あるいはフランスの象徴派の(🦊)詩人の作品の中に、たやす(⛸)く発見(🛹)出(⛷)来るので(🤮)、窮極に於い(⏹)て、(🐣)た(🥎)より無い気がするのです。感傷の在(🍕)あ(🌥)りかたが、(👷)諦念に到(⏹)達する(🐎)過程が(🏭)、心境の動き(🎏)が(🔬)、あき(📳)らかに公式化(🏚)せられ(🔳)ていま(🚫)す。かならず(⛅)お手本(🤽)があ(🕖)るのです(😃)。誰しもはじ(❕)めは(🎉)、お手(🚆)本に拠(👊)よって習練を(📸)積むので(📆)すが、一(➡)個(⛲)の(🔇)創作家たるものが、いつま(💓)で(♎)もお手本の匂(⤵)いか(🕊)ら脱する(🏗)事が出来ぬ(🍄)というの(🕔)は、まことに腑甲斐ふがい(🕠)な(🚤)い話であります。はっき(🏇)り言(🅱)うと、君は未だに誰(🛤)か(🍽)の調子を真似してい(⏲)ます。そこに(🤜)目(🏓)標(🐲)を置いているようで(📽)す。「芸(🆕)術的」という、(🏜)あやふやな(📴)装飾(📡)の観念を捨(😇)てたらよい。生き(🔎)る事(🚵)は(🚈)、芸術でありません。自然(🛅)も(🍟)、芸術でありません。さ(🖊)らに極言すれば、小(🚢)説も(👗)芸術でありません(📁)。小説を芸(🔲)術として考えようとし(🎃)たところに、小(📍)説(🛹)の堕(💊)落が胚胎(🐻)は(🐹)いたいし(🍻)ていたとい(🏣)う説を耳に(🔭)した事がありますが(🌛)、自分もそ(🔼)れを支(🌭)持し(🕶)て居ります。創作に於いて(⬛)最も(🔝)当然(⚪)に(🐕)努めなければならぬ(🔂)事は、「正確を期する(💵)事」であります(🐤)。その他には、何もあ(🔌)りません。風車が悪魔に見えた時には(🍚)、ためらわず悪魔の描(💹)写を(👼)なすべきであります。また風車が、やはり風車以外のもの(🎟)に(💪)は見えなかった(🐱)時は、そのまま風車の描写を(🉐)するがよい。風(🏎)車が、(🦎)実(💒)は(💇)、風(🕚)車その(🎨)もの(💕)に見えているの(🥊)だけれ(🗝)ども、それを悪(🤔)魔(⏳)のように描写しなければ「芸(😶)術的」(🛤)でないかと思(🐵)っ(🍜)て(💛)、さまざま見(🐯)え(✈)透いた工夫をして、ロマンチックを(🛫)気取(🤸)っている馬(🐩)鹿な作(🆘)家も(⛰)ありますが(🚇)、(❌)あんなのは、一生かか(♓)ったっ(🤭)て何一つ(🔝)掴めない。小説に於いて(🌤)は、決して芸術(🚿)的雰囲気をね(🌸)らっては、いけ(🚩)ません。あれは(🕦)、お手本のあ(☝)ねさま(🦎)の絵の上に、薄い紙を載せ、震えながら鉛筆で透き写しをしているような、全く滑稽こ(🛂)っ(🗻)けいな幼い遊戯で(🎉)あり(📗)ます(🕟)。一つと(🐔)し(🌤)て見(⏯)るべきもの(🚏)がありませ(🌏)ん(💎)。雰囲気の醸成を(📗)企図(🎪)する事は、やはり自涜じとくで(✊)あり(🌷)ます(🔤)。「(🦕)チエホフ的に(😰)」などと少しで(⛰)も(😓)意識したならば、(🍝)かならず無慙むざんに(🤷)失敗します。言(➰)わ(🥘)でも(🔑)の事であったかも知れません。君も既に一(🐱)個の創(✋)作家であり、すべ(🦔)てを心得て居られる事(🚧)と(🕰)思いま(🚫)す(🛐)が、(🔼)君の作品の(📎)底に少し心配なところがあるので、(🐿)遠慮をせ(🌁)ずに申し上(📛)げ(🥁)ま(🥗)した。無闇むやみ(🥒)に字面じづらを飾り、ことさらに(💖)漢字(👵)を(🛣)避け(🦆)たり、(🏇)不要の風景の(🤧)描写をしたり、みだり(🍢)に花の(♐)名を記し(💌)たりす(😐)る事(🌿)は(🐲)厳に慎しみ(🐇)、ただ(🖱)実直(😿)に、(🎋)印象の正確を期す(🛁)る(🔄)事一つに努力してみて下さい(🔴)。君には未だ(🛎)、(📱)君自(🎽)身の印象というも(🧚)の(🕑)が無い(✔)よ(😄)うに(🛌)さえ見える。それで(🤝)は、(🎡)いつ(❕)ま(🗨)で経っ(🏦)ても何一つ正確に描(🚷)写する事が出(🐳)来(📉)な(🏡)い(🍥)筈です(🦋)。主観的(🎅)たれ！ 強い一つの主観(〽)を持ってすすめ。単純な眼(🎃)を(🙂)持て。複雑という事(🌈)は、かえって無思想(🥅)の人の(🌶)表情な(✝)のです。そ(🚬)れこそ、本当の(🤡)無学です。君(🏉)は無学ではありません。君の作(⛄)品に(🌉)於いても、根強い(🚯)一つの思想が(🗻)あるのに、(🤢)君は、そ(🌚)れを未だに自覚(💴)して(🐁)いないの(🔦)です(🚡)。次の箴言しんげんを知っ(🛸)ていますか。
A尤も(🎯)、(➖)若い者が不眠症に罹つた(🧕)り煩(📪)悶病に憑かれたりする(🍉)のは有りがちの(💧)ことで(🤫)、われ／＼(🎼)の一と時代(👕)前(🚔)にも、藤村操(⏸)流の厭世観が一世を風靡(🕗)して自(🛡)殺や心中が讃美されたことが(📟)ある。が、(💺)あの時(🍶)分のは、あの「巌頭の感」の文章が示してゐるやうに、何処(🍘)か(🕑)甘つたるい、センチメンタルなもので(🌇)あつて、恐ら(🔞)くシヨオペンハウエルや仏(🆕)教哲(🌌)学な(🎬)どの影(🎄)響を受けて(🤸)ゐ(🍠)た(💓)のであらうが、われ／＼の時(🤴)代(🆗)の神経衰弱(📌)は、もつと世紀末的な(🍳)、(🧘)廃頽(😔)的(🔁)なものであつた(🐛)。かのマツクス・ノルド(📟)オがそ(💥)の著「デゼネレエシヨン」(👲)の中(👃)で論(⏸)じ(👈)てゐるやうな病(🌯)的な近代思潮(👘)が、わ(🥛)れ／＼の頭を支配してゐたので、われ／＼の(🏷)煩悶(💅)や懊悩(👞)の(📟)中に(😾)は(💁)、センチメン(🕹)タ(🐺)リ(❎)ズムの分子は微塵もなかつた。われ／＼は(💮)そんなものを自然主(🥪)義前期の遺物とし(🚳)て軽蔑した(🔳)。今にして思ふに、小説で(🏀)は紅葉の(🤩)「(🕸)金色夜(🤓)叉」(💤)、蘆(🌰)花の(🦖)「不如帰(🤶)」、草村北(🕥)星の(🛣)「浜子」など(🏕)ゝ云ふものが流行つた時代、評論感想では高山樗牛の「わ(🙊)が袖の記(😵)」、「平(😻)家雑(🏖)感」、「美的生活論」など(🏼)ゝ云(😱)ふ中学(🥘)生の(🐎)美文の(📘)やうなも(🔜)のが大きな顔をしてノサバ(🍜)ツ(🛀)てゐた時代、（つ(🍺)いでながら云(⏭)ふ、(😝)正宗白(🤫)鳥(🕞)君な(🈳)どは樗牛を相当に重く扱つてゐるやうだが、私はあの男(🦆)の何(⏱)処が偉(🌎)いのだか不思議で(🧦)ならない。「瀧(🏫)口(⏩)入道(👝)」は平(☔)家物語の一節を焼き直して文章までも剽窃ひょう(💯)せつしたもの、「(🕚)釈迦(🏎)」も同じくお経の文(🥎)句をそのま(🍙)ゝ仮名交り文(🏜)に(🚷)引き伸ば(☝)したやう(📗)な(🆓)もの(🔋)、「美的(🔴)生活」は(🤙)ニイチエを読(🔃)みか(🎄)じ(🌴)つてニイチエの(✡)深みもなく、浅薄な議(🕝)論(⛑)をした(🥏)もの(💒)、(🔬)その他、(🗺)何一つ(🏏)として独創(👤)性の認め(🏟)られる(🍽)ものはないではない(🥁)か。彼の書く(💺)物が幼稚だつたのは(👇)時(🤝)代のせゐ(🌸)で仕方がないとし(⏫)ても、真に傑す(🐞)ぐれた評論(🎮)家であるなら、幼稚な中にも何(💉)か後人を(🕗)首肯(💙)せしめるものがなければならない(💼)が、何(🏎)処に(🏅)もそんなものは見(⏱)出ださ(🐯)れない。たゞ、肺病で涙(♌)脆い青年の書(🗄)いた一(😪)種の美文(🍖)と云ふ(🆓)に止まる(📢)。「吾人は須すべ(🕌)か(✡)らく現代(👏)を超越せ(🤗)ざるべから(🏻)ず」な(🖇)ど(🍎)ゝ云(🐲)ふ勿体らしい文句も、空疎で何の(✍)意味もなく、気(🧚)障さ加減が(🐤)鼻(💱)持がなら(🤸)な(🥫)い。あれなんぞは、(🗽)下らない人間が(😤)エラさう(⏰)な墓碑(🎳)銘を遺すと、後(🎸)世迄も耻を(🍪)曝すことになる、その(✌)適例であると云ひたい。樗牛が得意(🕋)で物を(🎞)書い(🐪)て(🥀)ゐた(🛎)時代に、漱石先生は田舎(🔐)廻りの英(🎨)語教師か何かを(🏇)しながら、(😊)「高山の(🎡)林公が何を云つて(😊)やがるん(🦀)だ(💏)い(🥓)」と(😓)空(⏮)嘯(🛬)う(🚨)そぶ(🔍)いてゐ(🧗)たと(🈚)云ふが、漱石先(👏)生などの(➿)眼から(🧔)は(🎴)、樗牛の(🐯)空威張りが嘸さぞや(💄)馬(🍁)鹿げて見えたであらう。そのくせ、あれで案外俗才が(🚦)あり、世渡り(♋)が巧かつた(🌖)やうな所も(🕋)ある(📮)ので(📓)、尚イヤになる）(⬇)―――兎(😮)に(🌭)角、あ(🏛)の時代は安価な(🆑)る(💿)感傷主義の跋扈(🔠)した時(👶)代であ(❣)つて、あれを一(😗)掃してくれたのは、何と(🥢)云つても自然(🆗)主義の功(🤤)績であ(📘)つた。されば(🔃)、中(🛅)学時代には近松(🐱)の心中(🏋)物な(👳)どを耽読した(🐨)わ(⏬)れ／＼も、(💪)い(🎷)つ(😥)か欧米のデケーデン(🥞)ス(💏)の文学に親しむやうになり(🐵)、感(🚯)傷主義(😫)を受(📜)け入れるや(📣)うな甘さ(🌁)は持つて(👍)ゐ(🥀)なかつた。「恋か、(👮)死か、然ら(👾)ざ(💧)れ(👱)ば狂か」などゝ樗牛は絶叫した(✨)ものだが、われ／＼の時代になる(📚)と(🈁)、死や狂を謳歌するよりも、寧ろ恐(🛣)れた。ポー(🏗)やボードレエルのも(🈷)の(🐀)は云ふ迄もないが(☕)、(🚯)ス(🍆)トリンドベル(📡)グの「債鬼」(💽)や「イン(📈)フエルノ」、ゴル(😀)キー(🤗)の(🥢)「(🥕)ふ(🏂)さ(🍦)ぎの(☔)虫(🈹)」(🌤)、アン(💻)ド(⏲)レ(📪)エフの「(📎)霧」(🤧)や「血笑記(🎍)」、―――あゝ云(🛂)ふものを読ん(💀)だ時(🌝)の(🐏)不(⚽)安と恐怖とは(🎇)わ(💲)れ／＼の神経に深く(🎎)作用して、情操を打ち砕き、(💦)官能を押し歪め、時には、若い身空で恋(⏺)愛の刺戟にさへも堪へられない(💡)やうにした。大貫(📕)の(🏊)夭折ようせ(🚣)つした(🖕)のなぞ(🎞)も、病死(🧗)には違(🔷)ひないけ(📷)れど(🚮)も、(🌳)時代の影響で早くから神経(🦉)を疲(🥜)らせ(🔈)てゐたことが(🎀)、(🚓)余程原因してゐると(😉)思(🕍)ふ。彼はもうずう(⌚)つと以前から「死の恐(🗒)怖」を口に(😱)し(😤)てゐた。小(📓)山内君の「(😇)病友」や「色の褪めた女(⛹)」を読んで、気味悪が(😆)つ(🏊)たのも彼であつた(💠)。
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