○ (🕵)孔子と顔淵とのそれぞれの面目、並に両(liǎng )者(🌶)の結びつきがこの一(🧔)章(zhāng )に躍(yuè )如(rú )としている。さす(🖊)がに顔淵の言葉(yè )であり、彼ならでは出来ない表現である。
三六(一八三)
かよ(🙄)うに解(🥟)す(📚)る(🏪)こ(🕷)とによつて、本章(🕵)(zhāng )の前(📨)段(🐐)と(🏎)後段との(⚫)関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろ(📓)う。これは、私(🅰)一個の(💣)見解であるが、(🥁)決(💃)して(🍅)無謀な言ではない(🔐)と思(sī )う。聖人・君子・善人(🐃)の(👥)三語を、単なる(🛶)人(ré(👷)n )物(🐸)の段階(🙋)と見た(📷)だ(👙)けでは、本章の意味が的確に捉えられないだ(🐴)けでなく、論(lù(🚸)n )語全体(🙁)の意(yì )味(♎)があ(🗾)いまいになる(🐝)のではあるまいか。
「(👰)何(🔌)(hé )か(🌂)一(🔷)つ話し(🥩)てや(👍)ると、つぎからつ(🈲)ぎへと精進(jìn )して行(🍛)くのは(👼)囘かいだ(🏷)けかな。」
「(💑)よろし(🤰)いと思(sī )います。誄(🥥)る(🎅)いに、汝の(😋)幸いを天地(📊)の(🐚)神々に祷(🥡)る、(🍣)という言葉(🌋)がございます(🚚)か(👔)ら。」(🕝)
子罕しかん(🥛)第九(🏒)(jiǔ(🍖) )
○ こんな有名(míng )な言葉(📁)は、「三(🧦)(sā(⛩)n )軍も帥(shuài )を(🚙)奪(🈲)うべし、匹(🖕)夫も志を奪(duó )うべか(🕡)ら(🍑)ず」という文語(🍲)体(✍)の直(🚋)訳が(👅)あれば充(🌐)(chō(🚩)ng )分か(🌩)も知れない。
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