○ 鳳鳥==鳳凰(🏓)。麒(👸)麟・亀(🈳)(guī )・竜と共に四霊と(🧞)称せら(❄)れ、それらが現われるのは聖王出現(xiàn )の(❄)瑞(🕒)祥だと(🌺)信ぜられて(💫)いた。
「昭(zhāo )公しょうこうは礼を知っておら(➡)れま(🥉)しょうか。」(🤒)
「有(🔇)能に(😲)して(🎎)無能な人に教えを乞(🚯)い(👯)、多知にして少知の人にも(🗑)の(🌑)を(❣)たずね(🐦)、有(🙎)(yǒu )っても(🕊)無(🈷)きが如く内に省み、充実(shí )して(🤨)いても空虚なるが如く人にへり下り、無(🥗)法(✴)をいいかけ(🤷)られても相手にな(🕗)って(🙁)曲直を争(🚁)(zhēng )わな(👱)い。そういうことの出(🙎)来た人がか(🤙)って私の友(yǒu )人にあ(🐇)っ(🕥)たのだが。」
○ 本章は「由らしむべし(🧒)、(🦍)知(zhī )らしむ(🛢)べからず」(🔛)という(🙏)言葉(yè(🤭) )で広く流布され(👏)、秘(🤘)密専(zhuān )制政治(🕖)の代(dài )表的表(biǎ(🐏)o )現(xiàn )であ(🤶)るかの如く(💿)解釈(😛)されているが、これは原(yuán )文の(🎰)「可(🚡)」(🌶)「不(bú )可」を「可(📛)(kě )能(néng )」(🖤)「不可能」の(💴)意味(🖱)にとら(🛍)な(🎠)いで、「命令」「禁(🌿)止」の意味にとつ(✒)たための(💁)誤りだと私は思う。第一、孔子(zǐ )ほ(🍨)ど教(💀)えて倦(juàn )まなかつ(🕹)た人が、民衆(🔉)の知的理(🐯)解(🦑)を自ら進ん(💊)で禁止しようとする道理はない。むしろ(🛫)、知(🕰)的(de )理(🙈)解を求めて容(róng )易(🏯)に得られない現実を知(🏴)り(🕳)、そ(⬛)れを(💀)歎きつつ(👛)、(📶)その体験に(🤵)基(🤯)いて、(🏊)い(🎄)よいよ(👕)徳治(zhì )主(😨)(zhǔ )義の(📷)信念を固めた言(⤵)葉(🛰)とし(🏌)て受取る(🤫)べ(🎊)きである。
○ (🦎)孔子が諸(🈳)国(🤩)遍(biàn )歴(lì )を終つて魯に帰つ(♊)たのは。哀公の十(👥)一(yī )年で、(🀄)六十八歳の時であつたが、その後(🐘)(hòu )は、直(💪)(zhí )接政治の局にあたることを断念し、専(zhuān )心門(mén )人の(👗)教(jiā(🔋)o )育と、詩書禮楽の(🍑)整(zhě(🏸)ng )理とに従事(😿)(shì )したのである。
○(👛) 四十づら、五十(shí )づ(⛩)らをさ(🔋)げ、(🕋)先(xiā(✈)n )輩顔(🚻)をして孔子の前に並んでいた門人た(👅)ち(😛)は(🚐)、どんな顔をした(🤖)で(👪)あろう。
六(二(👤)(è(🍃)r )一(🛶)一)
「そう(🕰)い(💍)う祷りなら、私(😙)はもう久(jiǔ(🤤) )しい間祷(dǎo )っているのだ。」
一三(二一八(🛒))(👛)
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