○ 舜は堯(yá(📭)o )帝に位(🎍)をゆずられた聖天(tiān )子(zǐ(㊙) )。禹は舜帝(🈷)に位(wèi )をゆず(🕛)られ、(🎉)夏(🚔)朝の祖となつた聖(shèng )王。共に無為にして化す(😟)るほ(🦋)どの有徳(🥕)の人で(🔯)あつた。
三七(一八四)(👀)
大(dà(🐲) )宰たいさい(🎲)が子貢にたずねていった。――
○ 射(🌾)・御(👍)==(❤)禮(🕰)・楽(💍)(lè )・射(🤾)・御・書・数(🏫)の六(liù )芸(yún )のうち射(shè )(弓(gōng )の(🦃)技術)と御(👘)(yù(🚛) )(車馬(mǎ )を御(🚃)(yù )する(🚟)技術)(🕔)とは比(bǐ )較(jiào )的容易で下等(👣)(děng )な(🚋)技(jì )術(😂)とされており、とりわけ御がそうである。孔子(zǐ )は戯れに本章(👤)のようなことをい(⏩)いながら、暗に自分の(📇)本領(lǐng )は一芸一能(💈)に秀(🌥)で(🗃)ることにある(🌽)のでは(😾)ない、村(cū(💝)n )人(🚔)たち(🌖)の自分(fè(🏷)n )に対(duì )する批(pī )評(píng )は的(🧔)(de )をはずれている、(🙁)とい(📶)う(🏌)意味(👵)を(🍃)門人(rén )たちに告(🥐)げ、その戒めとしたも(🖕)の(🏀)であ(🔭)ろう(🐧)。
○ 天(🖨)下==当(🎞)時はまだ殷(🎵)の時代で(🛺)。周室(shì )の(🙋)天(tiān )下では(⚓)なか(🈳)つたが、(🎿)後に天下(xià )を支配したので、こ(🚃)の語が(💄)用いられた(🈵)ので(🏅)あろう。
○ (🚊)聖人・君子(🎦)・善人(rén )==(🔖)孔(kǒng )子(zǐ )の(💝)いう聖(🏦)人・(🗣)君子は(🏈)常に政治(🌰)ということと関(🎬)係がある。現(📩)(xiàn )に政治の任(🗳)に当(dāng )つて(🎚)いると否とにかかわ(🏺)らず(🐁)、完(📰)全(quá(👫)n )無欠な徳(dé )と(🤩)、自由(🏗)(yóu )無(wú(🛳) )碍な為政(✍)能(né(😭)ng )力を(🔥)もつた人(🔛)が「聖人(ré(🎂)n )」であ(👍)り、それほど(✔)ではなくとも、(🏆)理(lǐ )想と識(🚈)(shí )見とを持ち、(🎣)常(chá(😒)ng )に(👑)修(🕕)徳(dé )にいそ(🚹)しんで(😲)為政家(🚳)として恥かしく(⛴)な(🥪)い(✈)人(🧀)(rén )、少くと(🎚)も(➡)政(zhèng )治に志して修(🎁)養を(💒)つんでいる人(rén )、そうい(🐣)う人が(⏹)「君子」なのであ(🙋)る。これ(🥓)に反して、(💠)「善(📼)人」は必(bì(🚈) )ずしも(✨)政治と関(🐽)係はない。人間として諸(zhū(🤾) )徳のそなわつた人という程度の意味で用い(📑)られ(🔁)ている。
深(shēn )渕ふかぶちにのぞむごと、
一四(一九八)(📵)
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