一(yī(🌍) )八(🌩)(二〇二)
○(👽) 関雎(jū )==詩(shī )経(🥫)(jīng )の中にある篇の(🚣)名(⏯)(mí(🏁)ng )。
○ 本(🍝)章は「由ら(⛲)し(🏸)むべし(📁)、知(✔)らしむ(🎵)べか(🔙)らず」とい(🈚)う言(🚂)(yán )葉で広く流(liú )布され(🎓)、秘密(mì )専制政治の(👛)代表的表現(xiàn )で(🐥)あるかの如(rú )く解釈されているが、これは原文の「可(kě )」「不可」(👺)を「可(kě(🚶) )能」「不可(kě )能」(🥑)の意味(🛬)にと(🔄)ら(💉)な(🌭)いで(🌅)、「命令」(🏜)「禁止」の(🆗)意味にとつた(🎌)ため(🛍)の誤り(🍨)だ(✅)と私は思う。第一、孔(🍴)子ほど教(jiāo )え(👱)て倦まなかつた人(🏬)(rén )が、民(🐯)衆の知(zhī )的理(lǐ )解を自ら進んで(✋)禁止しよう(🏬)とする(📉)道理(🏟)はない。むしろ、知(zhī )的(😽)(de )理(🍫)解を求めて容易(🎓)に得られな(🎅)い現実(shí )を知り、そ(🤡)れ(🍀)を歎き(🚺)つつ、その体(🍶)験(🐧)に基いて、(🍽)いよいよ徳(dé )治主義の信(🧞)(xì(📐)n )念を(🌋)固めた言葉とし(👩)て受取(🎋)るべきである。
八(二一三)
一(🔯)(二(èr )〇六)
○ 綱(gāng )=(🗨)=(🎿)これを「網(wǎng )」の(🚹)誤り(🎥)と(💬)見て「一(🙋)網打(dǎ )尽(👽)(jìn )」の意味(wè(💀)i )に解する説もある。しかし(🈺)、当時の(🥦)魚(🔄)獲法(🐂)に(💪)、(🐱)大綱(gāng )にたくさん(🤥)の小綱(😴)をつ(🥤)け、その先に釣針をつけて、それを(🌗)水に流す方(💤)法(fǎ )が(💥)あり(⛴)、それを(🏡)綱(gāng )と(🤵)いつたと(💝)いう(📎)のが正(🚘)しいようであ(🍖)る(👶)。しかし、いずれにしても、本(běn )章(zhāng )の結局の意味に変(biàn )りはない。
○ 次((🔊)原文)==一(👩)般に「つぎ(🕥)」(👊)「第二(🧜)(èr )」の意味(🦓)に(🏭)解されているが(🚎)、私は「途次(cì )」な(🏕)どという場(🏵)合の「次」と同じ(💾)く、目標に達する(🛍)一(🍊)歩手(shǒu )前(qiá(🚨)n )の意(yì )に解した(🧝)い。
二九((😸)一(⛩)七(qī )六)
「それ(➿)だけと仰(🛰)しゃい(🏓)ますが、そ(🐃)の(🌓)それだけが私たち門人には出来な(😖)いこ(📕)とで(🦃)ござ(🎵)います。」
一五(wǔ(🏍) )(二二〇)
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