「せっか(⚪)く道を(🛳)求めてやって来たのだから、喜(xǐ )んで迎えてやって(🏵)、退かない(🏙)ようにしてやり(👡)たいものだ。お前たちのよう(💤)に、そうむご(👰)いことをい(🎊)う(🤞)ものでは(🍤)ない。い(🎗)ったい(🕴)、人が自分の身を清(qī(🤓)ng )くしようと思(🐥)って一歩前進(jìn )し(🐴)て来たら、そ(🔠)の清くし(🏤)ようとする気持を汲んでやればいいので、(📅)過去の(🙆)ことをいつま(🛳)でも気にする必要(💌)はないのだ。」
○ 摯==魯(lǔ )の(🈚)楽官ですぐれ(💇)た(🤑)音(yīn )楽家であつた。
無き(🔯)を(😈)恥じらい
「楽師の摯しがはじめ(🤸)て(🎄)演奏(🏍)した時にきいた関雎(🔯)かんしょの終曲(🚉)は、洋(yá(🍳)ng )々として(🔴)耳に(🌖)みちあふれる感があった(💈)のだ(🦖)が――(🌛)」
「由ゆうよ、お前(🗣)のこしらえ事も、今にはじまった(🙀)ことではないが、困(kù(🐬)n )っ(🎚)た(🎚)も(🈲)のだ。臣下(xià )のない者が(📙)あるよ(🏑)うに見せか(🥨)け(🧝)て、(🐿)いったい(🍗)だれを(🌃)だ(🚟)ま(♉)そうとするのだ。天を欺(🛀)(qī )こうとでもいう(🍮)の(📌)か。それに第一(yī )、(🙇)私は(🦎)、臣(ché(💀)n )下(xià(👨) )の手で葬(😺)って(🥌)もらうより、むしろ二(è(🐴)r )三(🍷)人(👯)(rén )の門人の手(shǒu )で(🏫)葬っ(🚴)てもらいたいと(🌗)思っているのだ。堂々たる(🌟)葬(🕑)(zàng )儀をしても(💳)らわなく(🏍)て(🤐)も、まさ(⛓)か道ばた(💸)での(😲)たれ死した(👜)ことにもなるまいで(🐎)はないか。」(🤱)
○(⛎) 本章は(🙏)一六(🤛)九章(zhāng )の(⚽)桓※(「魅」の「未」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(🌒)つた場(chǎng )合の言葉と(🥪)同(tóng )様(⏲)、孔子の強(📂)い信念(🧛)と気魄(pò )とをあ(🎙)らわし(🦔)た言(🍟)葉で、(🌳)論(🌠)(lùn )語(yǔ )の中(♌)で(🌔)極めて目立つた(✏)一章である。
○(👶) 次(原(🏔)文(wén ))=(🦄)=一般に「つ(💖)ぎ」「第(dì )二」の意味に(⚫)解され(🏭)ているが、私(sī )は「途(tú(🐟) )次」など(🗻)とい(👇)う場合の「(🧒)次」と同(💕)じく、目(🏟)標(🔟)に達する一(🚭)歩手前の意に(🐴)解(jiě )したい。
○ 同(tó(💓)ng )姓(🤡)=(⛅)=魯の公(🍎)(gō(🥄)ng )室(shì )も呉の公(🏳)室も共に姓(🈺)は「姫(🌼)」(🍲)(き)(🕵)で(😊)、同(🐧)姓(🦖)であり、遠く祖(zǔ )先(xiān )を同じくした。然るに、(🔛)礼(lǐ )には血族(🏦)結(jié )婚を絶(🐪)対(duì(💥) )にさけるため(🖌)、(🖱)「(🎳)同姓は娶(🤥)らず」(📓)と規定(dìng )してい(🌳)る(🆔)ので(⚡)ある。
先(🤓)師はそれだけいっ(🗜)て退かれた。そのあと司(sī )敗(🕐)は巫馬期ふば(👆)きに会(huì )釈し、彼を自分の身近(jìn )かに招(🏩)いていった。―(🌒)―。
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