曾先生が病気(🖼)の時に、(📰)門人(⏳)たちを枕頭(tóu )に(😢)呼んでい(📡)われた。――
「仁というものは(🤪)、そう遠(🕖)くにあるも(📔)のではない(🙋)。切実に仁(🅾)を求める(⏳)人(rén )には(🦐)、仁は刻下に実現さ(🖨)れるの(🤠)だ。」
「(👓)忠実に信(🤰)義を(🚧)第(dì )一(🚣)義として一(🔪)(yī )切(🚭)の言動(dò(⤵)ng )を貫(guàn )くがいい。安(ān )易に自(🦀)(zì )分より知徳の劣(⏳)った(⬆)人(❗)と(🎯)交(🕯)って(🐛)、(🖼)いい気(qì )にな(📆)るのは禁物だ(😬)。人(ré(🔬)n )間だから過失(🦌)は(🍷)あるだろうが、(🤱)大(🏏)事なのは、その過(guò )失を(〰)即座に(👟)勇敢に改(gǎi )めることだ。」
「共(gò(🌰)ng )に(🗿)学ぶ(🧀)ことの出(🐬)(chū )来る人はあろう(🦒)。しか(🌳)し、その人た(🏼)ちが共に道に精進する(🤴)ことの出来る人であ(🗓)る(📝)とは限らない。共に道に精(jīng )進(jì(👅)n )することの出来る人はあろ(🗾)う(🕎)。しかし(🗻)、その(🥣)人たちが、いざとい(🕣)う時(👆)に(🛹)確(🏒)乎(🍠)たる信念に立って行動を共にしうる人であるとは(🕘)限(😀)(xià(🚑)n )らない。確(què )乎たる信念に立って(🐵)行動(dòng )を共(📌)(gòng )にしう(🔟)る人はあろ(😝)う。しか(🎃)し、その(🎦)人(rén )たちが、複(🍐)(fú(⛔) )雑な現(xiàn )実(🤓)(shí )の諸問(wè(❇)n )題(tí )に当(dāng )面して、なお事(shì )を誤ら(👐)ないで共に進み(🌳)うる人である(🎐)とは限(🌜)(xiàn )らな(🐷)い。」(🐽)
○ 孔子が昭(🚬)公(gōng )は(😤)礼を(💷)知つて(🚕)いると答(🧒)えた(💙)のは(⭕)、(💪)自(zì )分の国の君(🥓)主(🧤)のことを(🥠)他国の役(💓)(yì(🍈) )人(rén )の前でそしる(👁)のが非礼で(🌽)あり、(📢)且つ(➡)忍びな(🕢)かつたか(🙈)らであろう。しかし、事(🍽)(shì )実(shí )を指摘され(🧑)る(🤥)と(🕳)、それを否定もせず、(🐑)ま(🎌)た自己辯護も(🤦)せず、す(🔹)べてを自分の不明に帰し(😕)た。そこ(🚎)に孔子(zǐ )の面目があつ(😧)たの(📣)であ(🏩)る。
○(🐿) 孟敬子(🐰)==魯の(💱)大夫、(📸)仲孫氏(🍛)、名(míng )は捷。武伯の子。「子(zǐ )」は敬語。
先師に絶無といえるものが四つあった。それ(👋)は、独善(shàn )、執(zhí )着(😉)、(🚾)固陋(lòu )、利(lì )己(🆖)である(➡)。
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